В духовной культуре мордовского народа (мокши и эрзи) поверья о колдовстве и колдунах занимают центральное место, сохраняя свою актуальность с глубокой древности до наших дней. Как отмечает исследователь И.И. Потапкин, не существует ни одного мокша-эрзянского селения или семьи, где в той или иной мере не боялись бы порчи, сглаза и иных магических воздействий. Эта тема не могла остаться без внимания этнографов, однако отдельной фундаментальной работы, посвященной исключительно этому явлению, до сих пор не существует. Накопленный же материал позволяет проследить эволюцию религиозной мысли и осмыслить колдовство как самостоятельную форму общественного сознания.
Этимология и понятие «колдун»
Само слово «колдун» к мордве пришло из русского языка, но прижилось оно не случайно. В эрзянском языке существует корневое слово «кол», означающее «способный, одаренный, сильный». Хейки Паасонен в своем мордовском словаре приводит значение этого корня, «злой колдун, чародей». Однокоренные слова лишь подтверждают агрессивную, деструктивную семантику:
- коламс — «портить, повреждать, разрушать, портить колдовством, околдовывать»;
- колыця — «портящий, повреждающий»;
- колавт — «вызванная колдовством болезнь».
В мордовских представлениях колдуны (ведьмы) — это люди, воздействующие сверхъестественным образом на природу и людей, преимущественно со злым, реже — с благим умыслом.
Три категории колдунов: от рождения, учёные и случайные
По народным поверьям, все колдуны делятся на три фундаментальные категории. Ключевым моментом является то, что колдуны рождаются, а не только становятся.
Колдуны «от рождения» (Естественные)
Признаки колдовского дара определяются уже в момент рождения или в раннем детстве. Основные маркеры:
- Волосы: чёрные со светлой прядью (прядь другого цвета).
- Зубы: наличие зуба или зубов у новорожденного младенца.
Также существовало поверье, что люди, родившиеся в определенные дни года, обладают «дурным глазом». С возрастом у таких людей естественным образом проявляется тяга к ворожбе и иным магическим манипуляциям. Их сила — врожденная, природная.
«Учёные» колдуны (Инициационные)
Эта категория перенимает мастерство путем обучения у другого колдуна. Под влиянием русского народного христианства мордва усвоила поверье о демоническом источнике колдовской силы. Инициация требовала обязательного отречения от Бога. Это путь осознанного выбора и обучения «черной школе».
«Случайные» колдуны (Наследники силы против воли)
Становятся колдунами не по своей воле, перенимая силу у умирающего или хитроумного чародея. Основные механизмы передачи:
- Веник: умирающий ведун просит взять веник в руки — тот, кто взял, перенимает силу.
- Прикосновение/Обман: чародей просит под предлогом взять его за руку, передавая способности незрячее жертве.
Если умирающий колдун не находит преемника, поверье гласит, что черти будут истязать его до смерти, пока дар не будет передан.
Три столпа колдовского мастерства
Способностей у колдуна не так много, и все они основываются на трех составляющих:
- Сглаз (эрз. сельмедема) — вера во вредоносное влияние слов или взгляда.
- Порча, вера в возможность передачи болезни, смерти, неудачи через магические обряды и наговоры;
- Колдовские обряды — символические действия + магические вербальные формулы (заговоры).
Механика сглаза
Сглазить можно не только злыми словами (проклятиями: «песокс педяк» — «прилипни к песку/умри», «кедет коськест» — «чтобы руки отсохли»), но и похвалами. В обоих случаях человек заболевает или случается несчастье. Особенно уязвимы к сглазу дети. Признак порчи у ребенка — соленое лобное место, беспричинный плач, капризность, вялость, бессонница.
Объекты сглаза
Колдуны могли сглазить не только живых существ, но и неживые предметы. Пример с ружьем: «Мордвины верят, что колдуны могут заговорить ружьё так, что сколько не стреляй — ружьё не выстрелит». Защита: зарядить ружье дробинками, в которые вплетена щетина (пять дробин, пять волосков).
Классификация способов наведения порчи
Мордовский народ выделяет множество векторов воздействия:
- Через сглаз (осудяма/сельмедема), вредоносное влияние взглядом/словом (болезни, засыхание деревьев, неудачи).
- Заговоренные бытовые предметы, иголки, булавки, монеты, пуговицы.
- Науз, специально изготовленный предмет: клочок овечьей шерсти, спутанный с волосами, лоскуток одежды, птичьи перья.
- Сыпучие вещества — уголь, земля, соль, злаки, бобовые, продукты питания (подсыпают под порог или подбрасывают на дорогу жертвы, напр. во время свадьбы).
- Вода — наговоренная или использовавшаяся для обмывания умершего.
- Пущенная по ветру порча — направленная на перекресток дорог.
- Части тела и личные вещи — волосы, ногти, кровь, одежда, фотографии, следы («вынимание следа»).
- Прикосновение, «Погладит, например, такой человек по голове и она заболит».
Важное догма: Среди мокши и эрзи бытует мнение, что колдун не может не портить кого-либо; в противном случае он теряет способности, рискует заболеть или умереть. Накопившаяся неизрасходованная сила вызывает тяжелую тоску. Колдуны могут «пустить» энергию по ветру или на перекресток — заболевшего так человека вылечить практически невозможно.
Магия симпатии и контагиозной магии: вещи, фото, следы
Нанести вред можно без непосредственного присутствия жертвы, используя принцип «подобия» и «контакта»:
- Кусочек ткани, отрезанный с левой стороны одежды, заговоренный и возвращенный — вызывает болезнь при ношении.
- Личные вещи жертвы, положенные в гроб к умершему.
- Фотографии: с появлением фотографии обряд развился, фото объекта порчи кладут в гроб к почившему для наведения тяжелого вреда.
- След: земля со следа человека закапывается в могилу, аналогичный фатальный результат.
Высший пилотаж: Оживление неодушевленного
Высшей формой колдовского мастерства считалось оживление неодушевлённых предметов с помощью которых наносилась смертельная порча.
Классификация по источнику силы: «Летающие» и «Не летающие» (М. Гребнев)
Фундаментальное деление, зафиксированное еще М. Гребневым:
«Не летающие» — обычные колдуны (наследственная/обученная сила)
- Могут вредить только конкретным личностям.
- Не умеют превращаться в животных (не являются оборотнями).
- Сила получена по наследству (от отцов и дедов) или обучению, не от Сатаны.
- Менее вредны, чем «летающие».
К этой категории относились:
- Мельники: считались колдунами ipso facto из-за особого покровительства богини воды Ведь Азоравы (Водяной/Водяная). Наслаждались особым уважением у баб и девушек.
- Пчеловоды: «Мордвины лечатся от болезней преимущественно у колдунов и ворожей… В особенности славятся своим искусством и магической силою мордовки-ворожеи и мордва-пчелинцы, к которым и русские приезжают за советами и иногда за десятки вёрст».
Примечание: Особо искусные ворожеи/знахари способны манипулировать нечистой силой и причинять вред (заговоры-присушки с обращением к Мастораве, Ведяве, Богу земли за посылкой «семи чертей»).
«Летающие» — Ведунт (Ведуны) — Оборотни, слуги Сатаны
Мордва называла их ведунт (ведун, ведьма, колдун, человек, связавшийся с нечистой силой). По Гребневу, они «настолько близки и коротки с сатаной, что всякое злое дело в состоянии сделать».
Поверья об оборотничестве (М.Е. Евсевьев, ПМА):
- На ведуна учатся, есть учителя. Научившийся не может удержаться от ведовства — в каждую ночь отправляется летать;
- Выходит из трубы. Летит «словно огненный клок».
- Голова у ведуна в полете «с человеческую, похожа на ковш». За ведуном остаются искры.
- Летает выше домов.
- Жертвы: при рождении ребенка съедает его душу/сущность — ребенок весь посиневает, не выживает или рождается мертвым. Также может съесть теленка при отёле.
Наиболее древние поверья повествуют о выходе души колдуна во время засыпания через рот в виде «огненного змея» или «огненного клока» с человеческой головой-ковшом.
Смерть колдуна и погребальные ритуалы обезвреживания
Смерть чародея — это критический момент, требующий специальных мер безопасности, так как колдуны, как и упыри у славян, могут вставать из могил.
Признаки и явления при кончине:
- Буря, вихрь или непогода во время кончины и погребения.
- Прах колдуна земля не принимает три года.
Ритуал «поднятия гроба» (М;Т. Маркелов, И.Н. Смирнов):
Гроб с мертвым колдуном трижды поднимают и опускают в могилу перед окончательным закапыванием.
- Если гроб срывается и падает — это знак: умерший не хочет успокоиться, намерен блуждать.
- Погребающие в ужасе бросают землю и бегут домой.
- Через три дня родные возвращаются с тремя осиновыми кольями.
- Колья забивают в лоб, сердце и живот покойника.
- Просят землю принять покойника и не выпускать его.
Региональные вариации защиты (осиновый кол):
- Самарская обл., с. Степная Шентала: в могилу колдуна вбивают осиновый кол — чтобы он никогда не вышел.
- Башкортостан, с. Дмитриевка: могилы колдунов имеют дыры для выхода, поэтому забивают осиновый кол.
- Красноярский край, с. Большая Салба: аналогичная практика.
Археологическое подтверждение:
Погребение № 85 Усть-Узинского могильника (III–IV вв.) демонстрирует нарушение анатомического расположения костей ритуального характера. Вероятно, изначально покойника клали вытянутым на спине, но затем кости были переложены — возможно, как мера предосторожности от воскресения мертвеца-колдуна.
Колдовство в мордовской традиции — это сложная, глубоко структурированная система представлений о мире, где граница между природным и сверхъестественным, наследственным и навязанным, благим и злым проходит сквозь всю социальную ткань. Мордовские колдуны действительно рождаются — с особыми знаками на теле (волосы, зубы), но институт инициации («учёных») и механизмы случайной передачи силы делают этот феномен доступным и страшным для любого члена общины. От пчеловода-знахаря до страшного ведунта-оборотня, от сглаза похвалой до закапывания следа в могилу, магия пронизывает быт, жизнь и смерть, требуя от живых сложных ритуалов обезвреживания даже после ухода чародея в иной мир.