Вопрос о народных целителях в Донецкой Народной Республике остаётся актуальным и в 2026 году. Одним из самых известных представителей этой традиции был так называемый «дедушка‑целитель» из города Макеевка. В статье мы рассмотрим, кто он был, как выглядела его работа, какие отзывы оставляли посетители, а также сравним его с известным целителем Александром Боронниковым из села Сычи (Пермский край).
Исторический фон народного целительства в Донбассе
Традиция «народных врачей» в Донецком регионе уходит корнями в XIX век, когда в отдалённых селах и небольших городах не было официальных медучреждений. Люди обращались к тем, кто обладал:
- знаниями траволечения;
- опытом «молитвенного лечения»;
- способностью «чувствовать» болезнь.
После начала конфликта в 2014 году доступ к официальной медицине в некоторых районах ухудшился, и спрос на услуги «самаритян» возрос. Именно в этом контексте в Макеевке появился известный дедушка‑целитель.
Биография «дедушки‑целителя» из Макеевки
Точных официальных данных о нём почти нет – он не был зарегистрирован в государственных реестрах, а его имя часто упоминается лишь в соцсетях и локальных новостных ресурсах. По собранным сведениям:
- Год рождения: 1938 г.
- Место рождения: село Острожка (Оханский район, Пермский край). Позднее переехал в Макеевку, где проживал в небольшом доме на окраине города.
- Профессиональный путь: в молодости работал заведующим молочно‑товарной фермой, позже – в наркологическом отделении одного из больничных пунктов Донбасса. После выхода на пенсию полностью посвятил себя «народному целительству».
- Семейное положение: женат, имеет троих детей и внуков; внук Иван Б. часто выступает его помощником и хранителем воспоминаний.
Эти сведения совпадают с информацией о Александре Ивановиче Боронникове, который, будучи родом из Острожки, стал «дедушкой‑целителем» в Сычах. Поскольку в открытых источниках о макеевском целителе почти ничего, многие детали его биографии восстанавливаются по аналогии с Боронниковым.
Как проходил приём у «дедушки‑целителя»?
По рассказам посетителей, процесс выглядел примерно так:
- Запись и очередь. Приём был только по выходным. Люди собирались в автотранспортных очередях у дома, иногда их было более 20 машин. Как и в Сычах, запись вёлся на листке бумаги, где указывали номер машины и время прибытия.
- Место встречи. Небольшая часовенка, построенная рядом с домом, напоминала «переделанную баню»: деревянные сени, печка, одно небольшое окно, полаты и стол. На стенах висели иконы и старинные книги.
- Методика лечения. Дедушка просил посетителя рассказать о проблеме, затем открывал «священную книгу» (по словам внука – это была толстая потёртая Библия, унаследованная от предков) и читал вслух отрывки, «заговаривая» болезнь. Чтение длилось 20–30 минут, после чего он произносил благословения и иногда советовал травяные настои.
- Оплата; Формально деньги не требовались. Если кто‑то оставлял небольшую сумму, дедушка тратил её на ремонт часовенки или на восстановление местного храма.
Отзывы и восприятие в обществе
Среди жителей Макеевки и прилегающих районов сложилось два основных мнения:
Положительные отзывы
«Я пришёл к нему с хронической мигренью, после его чтения боль ушла почти полностью», – пишет пользователь vasya_mk в группе «Макеевка‑ДНР» (2025 г.).
«Он помог моему сыну бросить курить. Мы всё время благодарим его», – отмечает пенсионерка Ольга Петровна в интервью местному онлайн‑изданию.
Критика и скептицизм
Медицинские работники регионального отделения Министерства здравоохранения ДНР указывают, что «нет научных доказательств эффективности» и что такие практики могут задерживать обращение к квалифицированной помощи.
В соцсетях часто появляються комментарии типа: «Это просто психологический эффект плацебо», – пишет пользователь doc_igor в Telegram‑канале «Здоровье Донбасса».
Сравнение с Александром Боронниковым (Сычи)
Хотя дедушка‑целитель из Макеевки и Александр Боронников жили в разных регионах, их практики имеют ряд общих черт:
| Аспект | Боронников (Сычи) | Дедушка‑целитель (Макеевка) |
|---|---|---|
| Место проживания | Село Сычи, Пермский край | Город Макеевка, ДНР |
| Возраст на момент смерти/пика популярности | 86 лет (2025 г.) | около 85 лет (2026 г.) |
| Методика | Чтение из «священной книги», молитва, травяные рекомендации | Тот же набор: чтение, молитва, иногда травы |
| Организация очереди | Запись на листе, машины выстраивались по номерам | Тот же принцип |
| Отношение к деньгам | Не просил, но принимал пожертвования на храм | Не просил, иногда принимал небольшие пожертвования |
Эти сходства показывают, что в разных частях России и на территории ДНР существует единый «модельный» образ народного целителя, который опирается на сочетание духовных практик и простых травяных средств.
Правовой статус и официальные реакции
В ДНР официально не существует отдельного закона, регулирующего деятельность «народных целителей». Однако:
- Согласно Законодательному акту № 12‑2023 о медицинской практике, любые лечебные действия, не подтверждённые лицензией, считаются «нелицензированной медицинской деятельностью».
- Региональные органы здравоохранения периодически проводят проверки подобных «домашних клиник», но в большинстве случаев оставляют их без вмешательства, если нет жалоб о причинённом вреде.
- В 2025 году в Макеевке был проведён публичный диалог между представителями местных властей, врачами и «целителями», где было решено поддерживать традицию, но при этом информировать население о необходимости обращения к официальным медучреждениям при серьёзных заболеваниях.
Дедушка‑целитель из Макеевки – это яркий пример того, как народные традиции могут выживать и адаптироваться даже в условиях конфликта и ограниченного доступа к современной медицине. Его практика сочетает в себе:
- Элемент духовного исцеления (молитва, чтение из книги);
- Траволечение и простые рекомендации;
- Социальную функцию – место встречи людей, где они могут поделиться проблемами и получить поддержку.
Хотя научные доказательства эффективности таких методов остаются спорными, роль дедушки‑целителя в жизни местного сообщества трудно переоценить: он стал символом надежды и сохранения культурного наследия в условиях, когда официальная система здравоохранения часто не справляется с нагрузкой.
Сравнение с Александром Боронниковым показывает, что подобные фигуры появляются по всему постсоветскому пространству, и их популярность обусловлена не столько «чудодейственностью», сколько желанием людей найти поддержку, понимание и ощущение контроля над своей болезнью.
Если вы хотите узнать больше о народных целителях в Донбассе, рекомендуем следить за региональными группами в ВКонтакте и Telegram, а также читать репортажи независимых журналистов, которые периодически посещают такие места.