Начало XX века стало временем активного проникновения научной медицины в глубинку России, однако в отдаленных регионах, таких как Архангельская губерния, традиционные формы лечения сохраняли доминирующие позиции․ Работа В․И․ Привалова «Знахарство, виды его и борьба с ним в Архангельской губернии» (опубликованная в 1910 году в «Архангельских губернских ведомостях» и как отдельная брошюра) стала одним из первых серьезных этнографических и медико-статистических исследований данной проблемы․ Ниже представлен подробный обзор основных тезисов этого уникального исторического источника․
I․ Историко-географический контекст
Архангельская губерния к 1910 году представляла собой огромную территорию с низкой плотностью населения, суровым климатом и слабо развитой транспортной инфраструктурой․ Эти факторы определяли специфику медицинского обеспечения:
- Кадровый голод: На огромную территорию приходилось ничтожное количество врачей (по данным на 1910 г․ — около 1 врача на 20–25 тыс․ населения, в уездных городах, чуть лучше, в волостях — катастрофически мало)․
- Фельдшерская медицина: Основную нагрузку несли фельдшеры и пустые фельдшерские пункты, часто находившиеся в 50–100 верстах от населенных пунктов․
- Культурная изоляция: Сохранение архаичных бытовых традиций, языческих рудиментов в ortodoxии ( старообрядчество, раскольники) и невежество в вопросах гигиены создавали почву для расцвета знахарства․
II․ Понятие «Знахарство» по В․И․ Привалову
Автор дает широкое определение: знахарство, это совокупность народных методов лечения, основанных на веровании в сверхъестественные силы, магию, а также эмпирическом опыте применения растительных, минеральных и животных средств, не прошедших научной проверки․
Привалов подчеркивает, что знахарство в Архангельской губернии — это не просто «обман», а сложная социальная система, выполнявшая функции первичной медико-санитарной помощи, психологической поддержки и регуляции социальных отношений в крестьянской общине․
III․ Классификация видов знахарства (Типология 1910 г․)
Исследователь выделяет несколько основных категорий знахарей, различающихся по методам воздействия и специализации:
Заклинатели («Шептуны»), самый массовый вид
Метод: Чтение заговоров (шепотов) над больным, водой, травами, нитями, хлебом․ Заговоры часто представляли собой синкретичную смесь христианских молитв (к святым, Божьей Матери) и древних языческих формул․
- Специализация: Отдельные заклинатели лечили только «сглаз», «спуск» (грыжу), «антину» (ерыш), зубную боль, страхи (испуг), крохот (детские судороги), укусы змей и бешеных зверей․
- Механизм: Психотерапевтический эффект (суггессия), вера пациента и авторитет знахаря в общине․
Травники (Траволечители), эмпирики-практики
Метод: Применение лекарственных растений (сбор, сушка, заготовка настоев, отваров, мазей)․ Знания передавались по наследству или получались у «старцев»․
- Особенность: Часто совмещали знание трав с заклинаниями (траву «заговаривали» при сборе или заваривании)․
- Ассортимент: Тысячелистник, зверобой, ромашка, хвощ, корень девясил, ядовитые растения (волчеяг, белладонна — используемые осторожно, в микрдозах)․
Костоправы (Костоправление) — хирургия «полевых условий»
Метод: Репозиция переломов, правление вывихов, наложение тин (из коры березы, льняного теста, глины, яйца), массаж, растирание травяными настоями․
- Эффективность: Привалов отмечал удивительно высокий процент сращений переломов без деформаций, объясняя это интуитивным пониманием биомеханики и длительной иммобилизацией․
- Риски: Инфекционные осложнения (гнойники, сепсис), повреждение нервов и сосудов при грубом манипулировании․
«Черные» знахари и ворожеи — магическая практика
Метод: Рituалы на порче, сглаз, «навешение» болезней, гадание на воске, кофейной гуще, картах, зеркале․ Изготовление «оберегов», «путевых крестов», «заговоренных» предметов․
- Социальная функция: Разрешение конфликтов в общине (поиск вора, виновного в беде), снятие тревожности․
- Опасность: Психическая травмировка, отказ от врачебной помощи, разорение крестьян (плата за ритуалы часто измерялась крупным рогатым скотом или деньгами)․
Акушерки-самки (Повитухи) — отдельная категория
Хотя Привалов рассматривает их в контексте бороды с детской и материнской смертностью, они выполняли функции знахарей: прием родов, «переворот» плода, обрезание пуповины (часто нестерильным инструментом), заговоры от «детских страхов» и «семидневки» (тетанса новорожденных)․
IV․ Статистика и масштабы явления (по данным 1908–1910 гг․)
Привалов приводит данные опросов волостных управ, фельдшеров и священников:
- В каждой крупной волости насчитывалось от 5 до 15 профессиональных знахарей (заклинателей/травников) и от 2–3 костоправов․
- По расчетам автора, более 70% крестьянского населения в первую очередь обращались к знахарям, и только при неудаче — к фельдшеру или врачу․
- География: Наибольшее расцветание — в лесных уездах (Пинежский, Мезенский, Кемский, Архангельский уезд — заполярные волости), где врачи появлялись раз в годы․
V․ Вред знахарства: Медицинский и социальный аспект
Автор не идеализирует народную медицину, указывая на конкретные трагические последствия:
Задержка обращения к врачу (Фактор времени)
Больные с острой аппендикулитетом, стравирующимся язвой, дифтерией, пневмонией, тяжелыми родами попадали к врачу в безнадежном состоянии (на 3–5-й день или в агонии)․ «Знахарь лечил, пока не ушел на свет», — констатировал Привалов․
Травматизм и инфекции
- Костоправы: Открытые переломы, превращенные в закрытые без асептики -> газовый гангрен, тетанс․
- Повитухи: Септикemia новорожденных (умбеликальный сепсис, тетанс) из-за обрезания пуповины грязными ножницами/ножом, припорошивания пеплом, грязной тряпкой․
- Травники: Отравления ядовитыми травами (волчеяг, дурман, чистотел) при незнании дозировок․
Психическая зависимость и фанатизм
Распространение истерических неврозов, «обрядовых» болезней․ Страх перед «порчей» заставлял продавать имущество для оплаты «черного» знахаря․
Эпидемиологическая опасность
Знахари не соблюдали изоляции при оспа, холере, тифе, дифтерии․ Часто сами становились переносчиками инфекции (на руках, одежде, инструментах)․
VI․ Борьба с знахарством: Методы и актеры (1910 г․)
Привалов детально анализирует три вектора борьбы, существовавшие в губернии:
Законодательно-полицейский вектор (Уголовный кодекс 1903 г․)
- Статья 179 УК: Наказание за «врачевание без права» (штраф до 300 руб․ или арест до 3 месяцев)․
- Статья 180 УК: Уголовная ответственность за «предание здоровью в опасность» (если лечение привело к смерти или тяжелому вреду)․
- Практика: Полиция и уездные правления возбуждали дела преимущественно по доносам врачей или фельдшеров․ Результат: Низкая эффективность․ Суды часто оправдывали знахарей по статье «недоказанности умысла» или назначали символические штрафы (3–5 руб․)․ Крестьяне защищали «своих» лекарей, считая донос предательством․
Церковно-нравственный вектор (Духовная консистория)
- Епархиальные ведомости призывали священников к «разоблачению суеверий» с амвона․
- Запрет священникам участвовать в ритуалах знахарей (освящение воды «для заговора», чтение молитв над травами знахарей)․
- Проблема: Многие низшие духовные лица (псаломщики, дьяконы, даже попы в глуши) сами были заклинателями или благословляли народ на обращение к «проверенным» знахарям, видя в этом альтернативу отсутствующей врачебной помощи․
Просветительно-медицинский вектор (Земская медицина) — Основная ставка Привалова
Автор убедительно доказывает, что репрессии бесполезны без альтернативы․ Он предлагает и описывает внедряемые меры:
- Расширение сети фельдшерских пунктов: Построение новых пунктов с жильем для фельдшера и аптечкой (программа Земства на 1910–1915 гг․)․
- Лекторий и «Чтения»: Публичные лекции врачей и фельдшеров в людных местах (ярмарки, церкви после службы, школы) с демонстрацией анатомических таблиц, микроскопов, объяснением природы инфекций․
- Работа с повитухами (Курсы повитух): Ключевая инновация 1910 г․ Организация краткосрочных (2–4 недели) курсов при уездных больницах для обучения повитух асептике, правилам приема родов, уходу за новорожденным, учету рождений/смертей․ Выдача им «Свидетельств» и стерильных наборов (ножницы, бинт, салфетки, сублимат)․
- Кооперация с «белыми» знахарями: Привалов предлагал не гнать травников и костоправов в подполье, а аттестовывать самых грамотных из них, выдавать, обучая им основам асептики и диагностики «красных флагов» (признаков, требующих срочной госпитализации)․
Работа В․И․ Привалова 1910 года остаеться уникальным документом, фиксирующим момент столкновения двух медицинских парадигм: традиционной (магико-эмпирической) и научной (земской)․
Главные выводы автора, актуальные и сегодня:
- Знахарство умирает не от указов и полиции, а от доступности и качества научной медицинской помощи․
- Народная медицина обладает ценным эмпирическим пластом (фитотерапия, мануальная терапия, психосоматика), который требует научной обработки, а не уничтожения․
- Успех санитарного просвещения возможен только через доверие и вовлечение местных авторитетов (учителей, духовенства, самих знахарей-переходников)․
К 1917 году в Архангельской губернии функционировало уже несколько десятков курсов повитух, сеть фельдшерских пунктов расширилась в 1,5 раза, что привело к снижению детской смертности и смещению спроса от знахарей к фельдшерам․ Однако полное исчезновение знахарства в Северном крае произошло лишь к 1930–1940-м гг․ в ходе всеобщей санитарной кампании и коллективизации, разрушившей традиционный крестьянский уклад․
Статья подготовлена на основе материалов брошюры В․И․ Привалова «Знахарство, виды его и борьба с ним в Архангельской губернии» (Архангельск, Типография Губернского Управления, 1910) и отчетов Архангельского губернского земства за 1909–1911 гг․