В традиционном обществе дореволюционной России и в советское время (до массового распространения современной медицины в сельской местности) знахари (знахарки, бабы-ягды, травники, чернорабочие) были основными, а часто и единственными провайдерами медицинской и психологической помощи․ Круг их «пациентов» был невероятно широк и перекрывал все социальные, возрастные и имущественные слои крестьянства, а часто, и городское население․
Крестьянство: основная масса клиентов
Абсолютное большинство обращений приходилось на крестьян․ Причины были продиктованы объективной реальностью:
- Недоступность врачей: Земские врачи и фельдшеры находились в уездных городах или крупных селах․ Добраться до них могло занять дни, а платная консультация и лекарства были неподъемны для бедной семьи․
- Языковой и культурный барьер: Врач говорил на «канцелярите», назначал непонятные микстуры, требовал соблюдения гигиены, чуждой крестьянскому быту․ Знахарь же говорил на языке пациента, использовал понятные ритуалы (заговоры, обереги, травы с привычными названиями)․
- Доверие традиции: Лечение у знахаря воспринималось как продолжение быта, а не как медицинское вмешательство․ «Свой человек» не подведет․
Женщины, главные «потребители» магии и трав
Статистически и исторически женщины обращались к знахарям чаще мужчин․ Это объясняется несколькими факторами:
- Репродуктивное здоровье: Акушерство было исключительно в руках баб-повитух и знахарек․ Обороты, неплодовитость, сложные роды, «закачивание» молочка, уход за новорожденным — сфера, где официальная медицина была бессильна или недоступна․
- Детская смертность и болезни: Матери и бабушки бегали к знахарям за «исправлением» сглаза на детей, лечением икры, страха, кошмаров, грыж пупка․
- Семейные проблемы: Женщины чаще мужчин искали помощи в любовных делах: «привороты», «развороты», возвращение ушедшего мужа, устранение соперницы․
- Психоэмоциональная разгрузка: Сеанс у знахарки (разговор, заговор, вода, трава) выполнял функцию психотерапии, снимая тревогу, вину, страх перед будущим․
Мужчины: от конского морда к «мужским силам»
Мужчины обращались реже и, как правило, в более запущенных случаях или по специфическим «мужским» запросам:
- Ветеринария: Конский мордой, скотоводством занимались почти исключительно мужчины-знахари (коновалы)․ Потеря лошади или коровы означала гибель хозяйства, поэтому коновалы были высокоценными специалистами․
- Травмы и переломы: Правление костей, снятие скулов, лечение ран после сенокосов или дроворубки․
- Алкоголизация и «белая горячка»: Лечение запоев, снятие «белой горячки», заговоры от водки․
- Потенция и мужское здоровье: Решались на этот шаг тайно, часто через жен (жены приносили травы или воду «для мужа»)․
- Военная тема: Заговоры на пуленепробиваемость, на возвращение живым с войны, на избавление от призыва (в царское время)․
Социальные группы: от бедняков до кулаков и дворян
Миф о том, что к знахарям ходили только нищие, неверен․
- Бедняки и батраки: Искали бесплатное или дешевое лечение (за еду, поленницу, пару копеек)․ Часто платили натурально․
- Средние и зажиточные крестьяне (кулаки): Могли позволить себе «дорогого» знахаря из соседней волсти, платили деньгами, скотиной, тканями․ Именно они часто заказывали сложные ритуалы: «разворот» неурожая, защиту дома от огня и вора, поиск украденного․
- Купечи и мещане: В городах цвело «чернорабочество»․ Горожане ездили в деревни к известным бабам или вызывали их к себе домой за большие деньги․ Темы: бизнес, суды, наследство, любовные интриги, лечение хронических недугов, которые не лечили врачи․
- Дворяне и чиновники: Случаи были редче, но фиксировались в мемуарах и полицейских отчетах․ Обращались анонимно, через посредников, чаще по «высоким» вопросам: карьера, брак, отравления, дуэли, безумие родственников․
Специфические категории клиентов
Родители маленьких детей
Самая тревожная группа․ «Сглаз», «икра», «страх», «скрипуха» — диагнозы, которые официальная медицина не признавала, а народная считала смертельно опасными․ Ребенок не спит, плачет, худеет — мама бежит к знахарке «снимать страх» или «исправлять сглаз»․
Пострадавшие от преступников и несправедливости
Люди, которых обокрали, обидели, клеветали, или тех, кто сам совершил проступок и боялся суда/кара․ Заказы: «Найти вора», «Вернуть украденное», «Заглушить дело в суде», «Отвратить гнев начальства»․
Хронические больные и инвалиды
Люди с эпилепсией («судорога», «падение»), расстройствами психики («бесие», «помешательство»), туберкулезом («сухота»), раком («волчья язва», «рак»)․ Врачи отказывали или давали прогноз «смерть», а знахарь давал надежду и паллиативную помощь травами․
Молодые девушки и юноши (премартальный период)
Гадание на суженого/суженую, заговоры на любовь, красоту, успешное замужество, избавление от «нечистой силы», если девочка «гуляла» или была жертвой насилия․
Почему они шли к знахарям? Психология выбора
Выбор в пользу знахаря не был выбором «между врачом и бабой»․ Это был выбор между «ничего не делать/умереть» и «сделать что-то понятное»․
- Голистический подход: Знахарь лечил не «желудок», а «душу и тело», не «симптом», а «причину» (сглаз, порча, грех, нарушение обрядов)․
- Ритуал как терапия: Процесс заговора, пития травы, купания в траве, ношения оберега структурировал хаос болезни, давал ощущение контроля․
- Анонимность и безопасность: В деревне все знали о визите к фельдшеру․ Визит к знахарю мог быть тайным (ночью, через черный ход)․
- Нет платежа за «неуспех»: Врач брал деньги за визит; Знахарь часто брал плату за результат («поможет — дашь, не поможет — не дашь») или символическую плату․
Портрет клиента знахаря, это портрет традиционного общества в целом․ Это и молодая мать, боющаяся за ребенка, и мужик, спасающий корову, и купец, боющийся банкротства, и дворянка, желающая любви․ Знахарство выживало не из-за невежества людей, а потому, что закрывало боли в системе социальной защиты и здравоохранения, давая человеку то, чего не давала официальная власть: надежду, объяснение трагедии и ритуал преодоления страха․