Вологодская губерния в XIX веке была настоящей «потерей» для исследователей народных верований. В государственных архивах сохранились сотни записей о людях‚ которых крестьяне называли колдунами‚ ворожбитами‚ обавниками и другими «магическими» именами. Что скрывали эти документы? Кто такие вологодские колдуны – мошенники‑обманщики или обладатели реальной сверхъестественной силы? В статье мы соберём всё известное из архивных источников‚ судебных протоколов и современных исследований.
Что такое «колдун»?
Согласно Википедии‚ колдун (чародей‚ маг) – человек‚ практикующий колдовство‚ то есть воздействие на людей‚ природу или события при помощи заклинаний‚ заговоров и иных магических приёмов. В традиционном понимании колдун может обладать как даром от рождения‚ так и силой‚ полученной в результате договора с нечистой силой (чёртом).
Архивные свидетельства о вологодских колдунах
В сентябре 2024 года археологи‑историографы из Государственного архива Вологодской области опубликовали материал «О колдунах Вологодской губернии»‚ где перечислены записи из уездов:
- Вологодский
- Сольвычегодский
- Усть‑Сысольский
- Вельский
- Никольский
- Великоустюгский
Эти документы содержат сведения о признаках колдунов‚ магических предметах и видах наказаний. Подробный обзор можно найти в статье «О колдунах Вологодской губернии рассказывает Госархив» (13 сентября 2024).
Как жители определяли колдуна?
По архивным материалам‚ в деревнях использовались следующие признаки:
- Поведенческие особенности – частое пьянство‚ распутство‚ отстранённость от общинных дел.
- Физические атрибуты – наличие амулетов‚ черных свечей‚ «заговорных» трав‚ часто в виде «ведовской травы»‚ которую собирали в ночь на Ивана (24 июня) через спину‚ рядом с 12 ножами.
- Свидетельства о «знахарской» деятельности – лечение болезней‚ гадание по воде и зеркалу‚ «узнавание воров».
- Судебные обвинения – упоминание в протоколах о «порче»‚ «тоске»‚ «болезнях»‚ а также о «договоре с нечистой силой».
Магические предметы и их роль
В архивах зафиксированы разнообразные объекты‚ считающиеся наделёнными силой:
- Котелок с отваром – использовался для приготовления «заговоров».
- Зеркало и вода – средство «узнавания воров» (по легенде‚ в отражении появлялась их тень).
- Кошка – жертвоприношение на перекрёстке дорог‚ где проводились святочные гадания (см. Н. Заварин‚ «О суевериях и предрассудках в Вологодской епархии»).
- Травы – особая «ведовская» трава‚ собираемая в полнолуние‚ использовалась для наложения порчи.
- Писания и «колдовские письма» – в Вельском уезде осип Неклюдов был обвинён в хранении подобных документов.
Судебные дела и наказания
Судебные протоколы Вологодского совестного суда (XIX в.) дают представление о том‚ как государственная власть боролась с «чёрной магией».
Примеры дел
| Год | Обвиняемый | Уезд | Суть обвинения | Наказание |
|---|---|---|---|---|
| 1849 | Василий Иванов | Вологодский | «Узнавание воров по воде и зеркалу» | Кнутом‚ публичное порицание |
| 1853 | Осип Неклюдов | Вельский | Хранение «колдовских писем» | Розги (25 ударов) + обязательство подписаться о воздержании от гаданий |
| 1861 | Катерина Прокофьева | Чёбсары (Никольский уезд) | «Обман» (порча‚ колдовство) | Розги‚ штраф‚ обязательный приход в церковный суд |
Формы наказаний
- Телесные наказания – кнут‚ розги‚ «шпицруты» (жестокие кнуты с металлическими вставками).
- Тюремное заключение – в железах (по Воинскому уставу 1716 г.)
- Сожжение на костре – редкое‚ но применялось к «чернокнижникам».
- Общественные работы – принудительные работы в сельском хозяйстве.
- Церковные меры – покаяние перед священником‚ обязательный приход к духовному наставнику (пример: Осип Неклюдов был направлен к священнику Стефану Ленявскому).
Социальный статус колдунов
Колдуны находились в двойственном положении:
- С одной стороны – марионетки страха. Их обвиняли в порче‚ болезнях‚ семейных раздорах. Часто их выгоняли из деревни‚ а иногда использовали как «козлов отпущения» в личных конфликтах (пример – Анисья Бетева‚ обвинённая супругой Настасьи Здобниковой).
- С другой – необходимые специалисты. Знахари лечили детей‚ помогали в родах‚ «выговаривали» болезни скота‚ «выгоняли» рекрутский набор. Их умения часто были единственными в отдалённых районах.
Таким образом‚ колдуны образовывали замкнутую субкультуру с собственными традициями‚ ритуалами и «арсеналом» магических предметов.
Современные отголоски: от «колдуна» к «колдуну» в поп‑культуре
Термин «колдун» живёт и в современной России. Пример – музыкальный проект Дмитрия Колдуна‚ лауреата премий «Золотой граммофон» и «Звезда Дорожного радио»‚ который в 2025 году провёл сольный концерт в Вологде (источник). Хотя это уже не связано с историей магии‚ название подчеркивает‚ насколько слово «колдун» проникло в массовую культуру.
Исследования архивных материалов показывают‚ что вологодские колдуны были реальными людьми‚ чьи действия находились на границе между народными верованиями‚ медициной и криминальными конфликтами. Их образ в официальных документах часто был стилизован под «зло»‚ однако в реальной деревенской жизни они выполняли функции целителей и советников.
Главный вопрос‚ поставленный исследователями – «беспринципные мошенники или обладатели сверхъестественной силы» – остаётся открытым. Современная наука склоняется к тому‚ что большинство «колдовских» практик имели психологический и социальный эффект‚ а не мистический. Тем не менее‚ богатый архивный материал позволяет нам увидеть‚ как страх‚ вера и власть переплетались в жизни Вологодской губернии.
Список использованных источников
- О колдунах Вологодской губернии рассказывает Госархив. Cultinfo.ru‚ 13 сентября 2024.
- В.М. Максимов. «Приход колудна на крестьянскую свадьбу»‚ 1875 г.
- Н. Заварин. «О суевериях и предрассудках в Вологодской епархии».
- Дмитрий Колдун – концерт в Вологде‚ 29 сентября 2025.
- Колдун – статья в Википедии.
Для более глубокого изучения темы рекомендуется посетить Государственный архив Вологодской области (ул. Марии Ульяновой‚ д. 10) и ознакомиться с оригинальными протоколами судов XIX в.