В традиционной культуре мордовского народа (эрзя и мокша) особое, сакральное место занимали женщины, обладающие даром общения с невидимым миром и искусством певичьего мастерства. Понятия ведунья (эрз. ведьма, кармас; мокш; ведьма, кармас) и певица (эрз. кельде, морть; мокш. кельде) часто переплетались, но несли в себе разные функциональные нагрузки. Если ведунья была медиатором между миром людей и миром духов, то певица — хранительницей и трансляторкой эпического, ритуального и лирического наследия.
Ведунья: Медиатор между мирами
В мордовской мифологии и верованиях ведунья (часто называемая кармас или кармас-ава — «ведунья-мать») — это не «ведьма» в европейском понимании (слуга дьявола), а жальница, целительница, пророчица. Её власть основывалась на знании тайн природы, трав, заклинаний (эрз. мастерь, мокш. мастерь) и ритуалов.
Основные функции ведуньи:
- Целительство: Лечение болезней, вызванных «порчей», «сглазом», нарушением табу или воздействием нечистых духов. Использовала травы, воду, огонь, предметы пациента, заговоры.
- Гадание и пророчество: Предсказание будущего, поиск потерянных вещей, определение причин неудач (на кроше, по книгам, по пене воды, по тени).
- Защита от нечистой силы: Проведение оберегающих ритуалов для дома, скота, поля, новорожденных.
- Помощь в родах: Прием родов, оберегание матери и ребенка от духа-похитителя (эрз. вирь-ава, мокш. вирь-ава).
- Управление погодой: Вызов дождя (ритуал веде) или остановка града.
Инициация и атрибуты:
Стать ведуньей можно было по наследству (по материнской линии) или после «болезни духов», тяжелого психосоматического состояния, которое проходило только после принятия дара. Атрибутами служили: бубен (эрз. пукш, мокш. пукш), плеть (для прогоняния духов), нож, веревка (для связывания болезней), сумка с травами и камнями (эрз. кармас-кень).
«Ведунья не учится — её рождает род и выбирают боги. Её руки знают корни, а уста — слова, что держат мир в равновесии». — из полевых записей этнографов XX века.
Певица: Голос коллективной памяти
Если ведунья работала с индивидуальной судьбой и здоровьем, то певица (эрз. кельде, мокш. кельде — от слова «петь», «говорить») отвечала за коллективную идентичность. Это была профессиональная или полупрофессиональная певица, обладающая феноменальной памятью, голосом и импровизаторским талантом.
Репертуар и жанры:
- Эпические песни (эрз. мастор, мокш. мастор): Древнейшие песни о мифологических героях (Масторе, Тюштя), создании мира, миграции народов. Исполнялись речитативом, часто под сопровождение арфы (кяльц/кусль).
- Ритуальные песни: Свадебные (плач невесты, песни застольные), календарные (масленичные, купальские, рождественские), похоронные (плач, эрз. вайгель, мокш. вайгель).
- Лирические песни: О любви, горе, тяжелой доле женщины, красоте родной природы.
- Духовные стихи (псаломы): Позже, под влиянием христианства, певицы освоили репертуар «духовных стихов», адаптируя их под традиционную манеру исполнения.
Роль на свадьбе — вершина мастерства:
На традиционной мордовской свадьбе певица была ключевым фигурой. Она вела певучий диалог от лица невесты, её матери, сватов. Искусство певицы проявлялось в умении:
- Импровизировать текст в заданной каноне (строфах).
- Менять интонацию: от рыдания и плача до торжественного торжествования.
- Знать сложную систему обращений и пожеланий для каждого участника ритуала.
Грани перекрытия: Когда ведунья поет, а певица заговаривает
В реальной жизни эти роли часто совмещались в одной женщине. Сила слова (мастерь) была основой и для заговора, и для песни.
| Характеристика | Ведунья (Кармас) | Певица (Кельде) | Пересечение |
|---|---|---|---|
| Главный инструмент | Заговор (мастерь), жест, предмет | Голос, мелодия, текст песни | Слово как магическое действие |
| Цель действия | Изменение реальности (исцеление, защита) | Сохранение памяти, эмоциональная катарсис, ритуальный переход | Ритуалы перехода (рождение, свадьба, смерть) |
| Обучение | Таинственное, индивидуальное (у бабушки, в сне) | Аппендиксное, коллективное (у старших певиц на праздниках) | Передача знаний «из уст в уста» |
| Статус | Страх и уважение, изоляция | Честь, слава, центрирование внимания | Высокая социальная значимость |
Пример синергии: Певчая плач на похоронах (вайгель) — это не просто искусство. Певица-плакальщица «открывает дорогу» душе умершего, «разговаривает» с предками, просит их не обижаться на живых. Это чисто шаманская/ведунья функция, реализованная через песню.
Известные имена: От фольклора к профессиональной сцене
История мордовской певичьей традиции знает гениальные имена, ставших легендами еще при жизни. Они стали мостом между традиционным обществом и современной культурой.
Легенды фольклора (записанные коллекторами):
- Прасковья Кудрявцева (Эрзя) — феноменальная хранительница эпических песен мастор, записанная М.Е. Евсеьевым.
- Акулина Козлова (Мокша) — известная своим репертуаром лирических и ритуальных песен, обладала уникальным тембром «мокшанского плача».
Звезды XX–XXI веков (профессиональные фольклорные ансамбли):
Создание Государственного академического ансамбля песни и пляски Мордовии имени Л.П. Киркуловой (ныне, ГААППМ) и ансамбля «Эрзя» дало второй жизнь традиции. Певицы перестали быть анонимными «бабушками из деревни» и стали профессиональными артистками, сохраняющими аутентичный манер.
- Нина Ульянкина — Народная артистка СССР, символ мордовской песни, обладательница уникального высокого сорано, исполнившая сотни песен на эрзя и мокша.
- Вера Кучерова, мастер лирической и ритуальной песни, педагог, воспитавшая плеяду молодых певиц.
- Светлана Калашникова, Татьяна Абрамова — современные солистки, продолжающие линию «голос народа» на большой сцене.
Современное состояние: Ренессанс или музейфикация?
Сегодня традиция ведуньи практически утрачена в её сакральном виде. Остались лишь знания о траволечении и бытовые заговоры у отдельных старушек в глубинке. Институт певиц претерпел трансформацию:
Направления развития:
- Академическая фольклорная школа: Обучение в музыкальных училищах и консерваториях (Саранск, Москва) специальности «фольклорное пение». Изучение диалектов, манер, орнаментики (мелизмы, вибрато, глотковое пение).
- Этно-реконструкция и фольклорные студии: Молодежь ездит на фольклорные экспедиции, записывает бабушек, учится у них «вживую», создает этно-группы (например, «Торма», «Улмас», «Мерьма»).
- Фестивали: «Шумбрат», «Валда Ян», «Кармас» — площадки для демонстрации живой традиции.
- Цифровое архивирование: Создание баз данных аудио- и видеозаписей (проекты РГФ, Мордовского гос. ун-та).
Проблемы: Потеря диалектов (особенно мокшанского), упрощение мелодики под аккордеон/баян, замена импровизации заученными номерами, утрата контекста (песня вне ритуала теряет силу).
Мордовская ведунья и певица — это два полюса одной женской мистической и культурной власти. Ведунья ткала нити невидимого мира, исцеляя тело и душу заговорами. Певица ткала нити видимого мира, исцеляя коллективную душу песней, возвращая человеку память о том, кто он есть.
Глоссарий ключевых терминов:
- Кармас (Кармас-ава) — ведунья, жальница (эрз./мокш.).
- Кельде, певица, профессиональная исполнительница песен (эрз./мокш.).
- Мастерь — заговор, заклинание, магическое слово.
- Мастор — эпическая песня, былина.
- Вайгель — ритуальный плач на похоронах.
- Кяльц / Кусль — традиционная гусли/арфа.
- Вирь-ава — дух-хранительница рода, дух-помощник ведуньи.
Статья подготовлена на основе материалов работ М.Е. Евсевева, А.И. Федотова, И.И. Зорина, архивов Мордовского НИИЯЛИ и полевых экспедиций XXI века.