Ведьмы Беневенто: сакральное ореховое дерево, яннар и фольклор Италии

Вопрос о наличии в роду «каштановых» медиумов или ведьм, скорее всего, отсылает нас к знаменитым ведьмам Беневенто (итал. Streghe di Benevento) и их главному символу — сакральному ореховому дереву (часто ошибочно называемому каштановым в народной памяти или при переводе). История беневентских янар (janare) — это уникальный пласт итальянского фольклора, смешавший ломбардские языческие обряды, античные култы богиний и средневековую демонологию.

Ниже представлен подробный разбор легенд, исторических корней и культурного наследия этого феномена, основанный на исторических хрониках и этнографических данных.

Исторические корни: От ломбардов к ведьмам

Легенда о ведьмах Беневенто имеет глубокие исторические корни, уходящие к VII веку, когда Беневенто был столицей ломбардского герцогства.

• Культ Золотой Гадюки: При герцоге Ромуальде I (или Гримоальде, по историческим данным) местные поклонялись золотой гадюке — символу, связанному с культами египетской богини Исиды (повелительницы змей) и римской Дианы.
• Ритуалы у реки Сабато: Ломбарды устраивали жертвоприношения: вешали шкуры коз на деревья и пронзали их копьями, символизируя разорение божественной плоти — прообраз будущих «шабашей».
• Святой Барбат: Епископ Барбат (VII в.) вырубил священное дерево культа Исиды и построил на его месте церковь Санта-Мария-ин-Вото. По легенде, дерево возродилось позже «дьявольской силой» или было пересажено ведьмами из сохраненного семени.

Важно: Исторические факты и легенда расходятся. Ромуальд I в 663 г. еще не был герцогом, а его жену звали Теудерада, а не Теодерада; Тем не менее, образ языческого сопротивления христианству закрепился в народной памяти как основа ведьмовства.

Самое главное: Ореховое дерево (не каштановое) — Врата шабаша

Центральным элементом мифа является Ореховое дерево Беневенто (Il Noce di Benevento). Именно под ним, по свидетельствам обвиняемых, проходили шабаши.

Характеристики легендарного дерева:

1. Внешний вид: Необычайно высокое, с кроной более насыщенно-зеленого цвета, чем у других деревьев, «пагубной природы».
2. Локация: Существует несколько гипотез: берег реки Сабато (местность Янар), ущелье Барбский пролив (коммуна Сант-Анджело-а-купо), Равнина Часовен (место бывшей языческой башни).
3. Магическая формула полета: Ведьмы натирались мазью и взлетали на метлах из сорго, произнося заклинание:
   

   Unguento, unguento,
   portami al noce di Benevento
   sopra l’acqua e sopra il vento
   e sopra ogni altro maltempo.

Полет происходил в штормовую погоду, стартовым пунктом часто служил «Мост яннар», разрушенный позже.

Кто такие Янар (Janare): Портрет беневентской ведьмы

Термин «janara» (мн. ч. janare) имеет двоякую этимологию:

• От лат. Diana (богиня охоты и луны) через диалектные изменения.
• От лат. ianua, «дверь», «проем»: ведьмы проникали в дома через щели под дверью в бесплотном виде.

Образ жизни и способности:

• Двойная натура: Днем, обычные женщины, ночью — участницы шабашей.
• Мазь полета: Смесь галлюциногенов (вероятно, беладонны, мандрагоры, дотуры), наносимая в подмышки или на грудь.
• Лошади: Ночью выводили коней, заплетали гривы («ведьмины косички»), катали до пены, которой затем натирали тело.
• Шабаши: Пиршества, танцы, оргии с демонами в облике котов и козлов («Игры Дианы»).

Вред и безобидные проделки:

• Страшное: Выкидыши, уродства новорожденных, ночные кошмары (щемящая боль в груди — «янар сидит на груди»), похищение младенцев (бросание в огонь с последующим возвращением остатков).
• Бытовое: Истрепанные гривы уставших лошадей по утрам.

Другие сущности беневентского фольклора

Помимо яннар, в регионе существовали иные страшные образы:

Защита от яннар: Соль, метла и кодовые фразы

Народная магия предлагала эффективные контрмеры, основанные на символизме и числовой магии:

• Метла на пороге: Ведьма обязана пересчитать все прутья. Пока считает — наступит рассвет, и она должна уйти. Символ: Фаллический символ, противодействующий бесплодию ведьмы.
• Соль (куча или мешочек): Пересчет зернинок. Символ: Звучание лат. sal (соль) и salus (безопасность/спасение).
• Кодовые фразы при встрече/разговоре:
  • «Приходи в воскресенье и получишь соль» — откладывает встречу на день Господень, когда сила зла бессильна.
  • «Сегодня суббота» — отпугивает, если о ведьмах заговорили в их присутствие (суббота — день шабаша/шабаша, но в христианском контексте день молитв о покойниках).

Охота на ведьм: От Бернардино Сиенского до «Молота ведьм»

Активное преследование началось в XV веке:

1. Святой Бернардин Сиенский: Проповедовал в Беневенто, обвинял ведьм во всех бедствиях, призывал к уничтожению.
2. «Молот ведьм» (Malleus Maleficarum, 1486 г.): Стандартизировал допросы и пытки. Появились единые мотивы признаний: полеты, питье детской крови, шабаши под орехом.
3. XV–XVII вв.: Сотни процессов. Большинство обреченных сжигали на кострах или отправляли на галерах.
4. Архивы: Историк Абеле Де Блазио сообщал о 200+ процессах в архиепископском архиве. Большинство уничтожено в 1860 г. (для защиты единства Италии), остальное погибло при бомбардировках ВВII.

Рационализация и наука: Конец эры пыток

Уже в XVII веке начали звучать разумные голоса:

• Джироламо Тартаратти (1749 г.): Полет ведьм — это галлюцинации, вызванные болезненной верой в Дьявола и составом мази.
• Священник Джанфранческо (1745 г.): Ведьмы — это психически больные женщины.
• Современная гипотеза: В мази содержались мощные психоактивные вещества (тропановые алкалоиды), вызывавшие ощущение полета, метоморфоз и общения с демонами.

Культурное наследие: От фольклора к высокому искусству

Легенда не умерла, а трансформировалась в искусство:

• Джованни Батиста Базиле («Пентамерон»): Сказка «Горбун Перетолы» — горбун требует у ведьм исправления уродства, но за дерзость получает второй горб.
• Балет «Орех Беневенто» (Il noce di Benevento): Музыка Франца Шюбера (или по другим данным, постановки на его музыке), сюжет — народная легенда.
• Неаполитанская поэзия XIX в.: «История знаменитого орехового дерева Беневенто» — муж просит соль на шабаше, шабаш исчезает (соль как символ христианства/жизни побеждает смерть/тьму).
• Проповедь Бернардино: История о девочке-янар из семьи кардинала, молчавшей 3 года.

Вернувшись к вопросу «Есть ли в роду каштановых медиумы или ведьмы»:

1. Ботаническая точность: Речь идет об ореховом дереве (Juglans regia), а не каштановом. Орех в античности и средневековье ассоциировался с плодовитостью, но также с головным мозгом, скрытыми знаниями и чертой между мирами (скорлупа — небо, перегородки — сферы).
2. Родовая память: Если ваши корни ведут в Кампанию (Беневенто и окрестности), то семейные легенды о «бабушках, знавших травы», «ночных полетах» или страхе перед «Маналонгой» могут быть эхо тех самых яннар.
3. Медиумничество vs Ведьмовство: Яннар, это не медиумы в современном спиритуалистическом смысле. Это носители шаманской традиции (полет в транс, работа с духами-помощниками, лечение/порча травами), демонзированной Инквизицией.

Статья подготовлена на основе материалов Википедии («Ведьмы Беневенто»), исторических работ Абеле Де Блазио, Пьетро Пиперно, Джироламо Тартаратти и фольклорных источников Кампании.