Тутаевские колдуньи: мифы, легенды и реальность

Город Тутаев (до 1918 года, Романов-Борисоглебск), раскинувшийся на обоих берегах Волги в Ярославской области, по праву считается одним из самых мистических мест Центральной России. Древние уклады, купальские ритуалы, поверья в домовых, леших и, конечно же, в колдуньев и ведьм — всё это плотно вошло в культурный код города. В данной статье мы разберем, кто такие тутаевские «колдуньи», опираясь на этнографическую науку, местные легенды и популярный фольклор, а также разделим историческую правду с современными интернет-мифами.

Этнографическая база: «Русские поверья о колдунах и ведьмах в Ярославском Поволжье»

Фундаментальным источником по теме является работа кандидата исторических наук А.В. Киселева (Ростов) — «Русские поверья о колдунах и ведьмах в Ярославском Поволжье в XX в.» (изд. Ростовский кремль). Именно этот труд дает научную основу для понимания феномена колдовства в регионе.

Терминология: кто такие «колдуньи»?

Как отмечает Киселев, в традиционной культуре Ярославского Поволжья (к которому относится и Тутаев) существовало четкое гендерное и функциональное разделение:

• Колдуны (мужчины) — чаще ассоциировались с «черной» магией, наговорами на вред, умудрованием, управлением погодой (облачными).
• Ведьмы / Колдуньи (женщины) — в народной речи термины часто использовались как синонимы, но с нюансами. Слово колдунья (в некоторых записях — «колдунья», «ведьма», «знахарка») подразумевало женщину, обладающую тайным знанием (веданием).

«Традиционно их называли колдуны и ведьмы (колдуньи)….» — из аннотации к работе А.В. Киселева.

Важно понимать: в Тутаеве и окрестностях «колдунья», это не обязательно злая الساحница из сказок. Это часто знахарка, повитуха (помахала), роженица — женщина, владеющая траволечением, заговорками от страха, сглаза, детских болезней и помогающая в родах. «Черное» колдовство (повред, сглаза) приписывалось им постфактум, часто по подозрению соседей.

Главный символ силы: Тутово дерево (Тутовник)

Говоря о мистике Тутаева, невозможно обойти главную природную достопримечательность — Тутово дерево (тутовник). По легендам, его возраст насчитывает более 1500 лет.

Легенды, связанные с деревом:

1. Древо Жизни и силы. Считаеться, что дерево растет на месте древнего языческого капища. Мудрецы (волхвы) и позднее — колдуньи и знахарки — собирались у его корней для проведения ритуалов, общения с духами-предками и заряда энергией.
2. Испытательная сила. Народная вера гласит: если человек с нечистыми мыслями или «поврежденный» прикоснется к стволу, дерево может «оттолкнуть» его, вызвать головокружение или болезнь. А «чистому» — дарует здоровье и ясность ума.
3. Место силы для современных практиков; До сих пор к дереву приходят люди, чтобы «перезарядиться», оставить записки с просьбами или просто обнять мощный ствол.

Именно в округе этого дерева, по преданиям, могли совершать свои тайные обряды местные колдуньи, забирая частицу его биотока для лечения людей.

Исторические личности и городские легенды

В отличие от крупных мегаполисов (где историки вроде И. Прыжова фиксировали имена московских лжепророков и колдунов, таких как гишпанец Мандрыга), в Тутаеве имена конкретных «колдуньй» прошлого веков не зафиксированы в официальных документах (ревизских сказках, духовных протоколах) так детально. Это связано с тем, что преследование колдовства в русском уезде было хаотичным, а местные «знахарки» часто были нужны народу и терпелись властями.

Легенда о «Волжской ведьме» (устный фольклор)

В местном фольклоре (фиксируемом экскурсоводами и на канале YouTube «Легенды моего города г. Тутаев») встречается образ старухи с высокого берега.

• Она жила в землянке или избушке на краю обрыва (Борисоглебская сторона).
• Моряки и бархаботы просили у нее «ветер в паруса» или заговор на удачный улов.
• Ей приписывали умение «призывать туман» для спасения своих от преследования или, наоборот, «разгонять шторм».
• После смерти, по легенде, ее дух стал хранителем берега, а могила (если она была) — местом силы.

Эти истории — коллективный образ колдуньи-волховки, олицетворяющей связь города с великой рекой Волгой.

Важное уточнение: «Колдунья Марфа» и Всесвятское кладбище — ошибка геолокации

В интернете (в т.ч. в выдаче поисковых систем на 2026 год) часто встречается история о колдунье Марфе Турищевой и ритуалах на Всесвятском кладбище (положение голыми на надгробии, жертвоприношение черной кошки, «сатанинский дух», цитирование книги «Рассказы генерала Верховинского» историком Андреем Ступаченко).

Мифы и суеверия древних городов: Тутаев в туристических маршрутах

Современный Тутаев активно использует свой мистический бренд. В программах экскурсий «Ярославль — Тутаев — Углич — Мартыново: Мифы и суеверия древних городов» выделяют несколько ключевых точек, связанных с «ведьмовской» тематикой:

• Кресто-Воздвиженский собор (Борисоглебская сторона) — хранит чудотворную икону Спаса Всемилостивого. Легенда гласит, что икона «самоявлена» и обладает силой исцелять от наваждения и сглаза, тем самым, «побеждая» колдовство.
• Казанская церковь (Романовская сторона) — фрески с изображенными демонами и грешниками, служащие наглядным пособием по демонологии для прихожан.
• Улицы старого города — лабиринт переулков, где, по преданиям, жили «повитухи» и знахарки, помогавшие родничать женщинам и лечить детей от «семидневки» и «тридцадневки» (народные названия детских недугов, списываемых на вред).

Колдуньи в культуре XX–XXI веков: от страха к бренду

По материалам А.В. Киселева, в XX веке в Ярославском Поволжье вера в колдуньй не исчезла, а трансформировалась:

• Советский период: Борьба с суевериями, аресты «знахарей» за «незаконное врачевание» и мошенничество (ст. 227 УК РСФСР). Но в глубинке Тутаевского уезда бабушки-загарочницы работали до 80-90-х.
• Постсоветское время: Ренессанс интереса к «бабушкиным заговорам», травничеству, рунологии и неопоганизму.
• Наши дни: Образ «тутаевской колдуньи» стал туристическим мемом. Сувенирки продают «ведьмины метлы», «заговоренные» травы, куклы-храмовки. Проводится фестиваль «Купала на Волге» с реконструкцией древних обрядов.

Резюмируя, можно выделить три слоя образа «колдуньи в Тутаеве»:

1. Историко-этнографический (Реальность): Это знахарки, роженицы, загарочницы — женщины с глубоким знанием трав, психологии и народных ритуалов перехода (рождение, свадьба, смерть). Они были социальным институтом помощи в условиях отсутствия медицины. Работа А.В. Киселева, лучшее подтверждение их роли в Ярославском Поволжье.
2. Мифологический (Легенда): Хранительницы тайн Тутова дерева, повелиницы волжских туманов, обретавшие силу в месте силы возрастом 1500 лет. Образ «Волжской ведьмы» — символ гения loci (духа места) города.
3. Информационный шум (Ошибка): Попытки «приписать» городу легенды других регионов (Марфа Турищева, Всесвятское кладбище, сатанизм). Это фольклор интернет-эпохи, не имеющий отношения к реальной истории Тутаева.

Приезжая в Тутаев в поисках мистики, не ищите могилы «сатанисток» — их здесь нет. Лучше подойдите к Тутовнику, прислушайтесь к шуму Волги и вспомните тех безымянных бабушек-знахарек, которые веками хранили здоровье и спокойствие жителей этого удивительного города на семи холмах.

Статья подготовлена на основе этнографических данных (труды А.В. Киселева), местного фольклора, туристических маршрутов Ярославской области и критического анализа интернет-источников (дата актуальности: ).