Колдуны – персонажи народного фольклора, обладающие сверхъестественными способностями и часто считающиеся носителями опасной силы. В традиционной славянской культуре их смерть и погребение сопровождались особым набором ритуалов, отличных от обычных похорон. В статье мы разберём, какие места выбирались для захоронения «нечистых» покойников, какие обряды проводились и как эти представления влияют на современное восприятание.
Понятие «заложный покойник» и его связь с колдунами
Термин заложный покойник (также «нечистый покойник», «навь», «наві») появился в начале XX в. в трудах этнографа В. В. Виноградова. Он обозначает умершего, погибшего неестественной смертью (утопление, удушение, отравление, казнь, самоубийство) и не получившего покоя после смерти.
Колдуны часто относились к этой категории, потому что их смерть считалась «нечистой»: они могли умереть от изгнания, отравления, в результате магических конфликтов или же быть казнёнными за колдовство. По славянским верованиям, такие души «блуждают» по земле, приносят вред и требуют особого обращения.
Почему «заложный»?
- Тело захоранивали лицом вниз – «заглубляли» (от зала́жить – «положить, засыпать»).
- Яму закрывали камнями, ветками, иногда ставили кресты, чтобы удержать дух.
- Место захоронения выбиралось за пределами церковных кладбищ, в «неприемлемой» для обычных умерших земле.
Традиционные места захоронения колдунов
Существует несколько типовых локаций, где, согласно преданиям, хоронили колдунов и других нечистых покойников.
Перекрёстки дорог
Перекрёсток – место, где сходятся четыре направления, а значит, и четыре мира: живых, мёртвых, духов и богов. Именно здесь часто ставили запрещённые захоронения, чтобы дух не мог «выбрать» путь к людям.
- Тела укладывали в деревянные ящики, закрывали их камнями.
- На месте захоронения ставили крест из веток, иногда вбивали в землю железные гвозди.
- Считалось, что если пройти мимо без подношения, дух может навлечь беду.
Окрестности полей и границы земель
Колдуны часто «охраняли» границы, поэтому их захоронения размещали на краях полей, в оврагах, вблизи заборов. Такие места символизировали «раздел» между миром живых и миром мёртвых.
Леса и болота
Лес – традиционный дом духов, а болото – «врата» в подземный мир. Поэтому в глухих чащах или на берегах болот хоронили колдунов, надеясь, что вода «поглотит» их злую силу.
- Тела часто покрывали ветками, мхом, иногда бросали в воду вместе с тяжёлым камнем.
- В некоторых регионах (Белоруссия, Псковская губерния) к могиле бросали ветки, солому, чтобы «запечатать» дух.
Специальные кладбища «божедомы»
В некоторых областях (Волоколамский район, Смоленская губерния) возникали отдельные участки, огороженные досками или кольями, где хоронили «нечистых». Их называли божедомы или божедомки. Такие места часто находились за пределами основного кладбища, иногда даже в пустынных полях.
Обряды и ритуалы, сопровождающие захоронение колдунов
- Подготовка тела – тело укладывали лицом вниз, иногда связывали верёвками, чтобы дух не мог «взлететь».
- Засыпка – яма заполнялась камнями, ветками, иногда в неё бросали горсть соли.
- Подношения – к могиле бросали хлеб, соль, монеты, иногда даже живой петух, чтобы успокоить дух.
- Огненные обряды – в некоторых регионах (например, в Харьковской губернии) над могилой разводили небольшие костры, считая, что огонь «сжигает» злую энергию.
- Тихие слова – священники (или знахари) произносили молитвы «о прощении» и «о защите», чтобы душа не могла вернуться.
Почему такие места считались «нечистыми»?
Славянские представления о загробной жизни связывали чистоту места захоронения с тем, насколько душа может «отправиться» в загробный мир. Если земля «не принимает» тело, душа остаётся «запертой» в нашем мире и может проявлять свою силу:
- Ночные крики, стоны, странные звуки.
- Болезни скота, неурожай, засухи (по поверью, «надо найти опойца», который не принимает земля, и бросить его в болото, чтобы вызвать дождь).
- Появление «мавок», «русалок», «жердяев» – духов, часто ассоциируемых с «нечистыми» покойниками.
Современные представления и исследования
Сегодня учёные‑этнографы исследуют эти традиции как часть фольклорного наследия. Основные выводы:
- Традиции захоронения колдунов отражают страх общества перед «неуправляемой» силой.
- Места захоронения часто совпадают с географическими особенностями (перекрёстки, болота), что облегчало их запоминание и передачу из поколения в поколение.
- В некоторых регионах (например, в Псковской и Смоленской областях) до сих пор сохраняются обычаи бросать «подношения» на «нечистые» могилы в день сильных засух.
- Современные исследователи связывают образ «заложного покойника» с более широким понятием «мёртвого», которое включает в себя вампиров, мертвецов, колдунов, русалок – все они представляют собой «нечистый» мир, от которого общество пытается дистанцироваться.
Как распознать место захоронения колдуна?
Если вы интересуетесь полевыми исследованиями, обратите внимание на следующие признаки:
- Наличие небольших каменных или деревянных столбов, часто покрытых мхом.
- Симметричное расположение камней в виде круга или квадрата.
- Отсутствие надгробных надписей, но наличие «запрещённых» символов (крест из веток, «X» из палок).
- Близость к перекрёсткам, старым тропинкам, болотам.
- Следы подношений: крошки хлеба, крошечные монетки, ветки, солома.
Традиция захоронения колдунов в славянском фольклоре тесно связана с понятием заложного покойника – души, не получившей покоя из‑за «нечистой» смерти. Такие захоронения происходили на границе цивилизованного и дикого, в местах, где земля, по поверью, «не принимает» тело. Обряды, подношения и специальные места (перекрёстки, болота, божедомы) служили одновременно способом «запереть» опасный дух и защитить живых от его влияния.
Сегодня эти поверья продолжают жить в народных сказаниях, в этнографических исследованиях и в популярной культуре, напоминая нам о том, как глубоко укоренились в сознании людей представления о границе между миром живых и миром мёртвых.
Дата составления статьи: . Информация основана на материалах из Википедии и этнографических исследований о «заложных покойниках», а также на региональных фольклорных источниках.