Краткий ответ: Да, в архангельском регионе традиционно существовали и частично сохраняются практики, связанные с знахарками, повитухами и колдуньями. Их роль менялась от повседневного лечения и помощи в родах до символической части современных фестивалей и культурных программ.
Исторический контекст
Архангельская область — край с богатой поморской культурой, где народные традиции передавались из поколения в поколение. С начала XIX в. в местных этнографических исследованиях фиксировались «знахарки», «повитухи» и «колдуны», которые играли важную роль в жизни сельских общин.
Знахарки и их функции
- Лечение простудных и кожных заболеваний;
- Отпугивание нечистой силы (чуди, духи, «белые» и «чёрные» силы);
- Соблюдение обрядов, связанных с посевом, охотой и мореплаванием.
Повитухи (бабки‑повитухи)
В традиционном обществе Архангельской губы повитухи были главными помощниками в родах. Их знания включали:
- Травяные настои и мази для облегчения родовых болей;
- Обряды, направленные на «защиту» новорождённого от злых духов;
- Особые ритуалы, описанные в работе Д. А. Баранова «Мужские роды», где упоминается, что в некоторых местностях знахарки заставляли мужа роженицы раздеться нагим, лечь в кровать и горько плакать для облегчения процесса (см. ниже).
Колдуньи и «чуди»
В фольклоре Северного Севера (в т.ч. в архангельском) встречаются рассказы о чуди — существах‑помощниках или вредителях, к которым обращались знахари. По материалам САФУ «Чудь в устной традиции Архангельского Севера» (исследования 1989‑2007 гг.) фиксируются предания о колдовстве, заклинаниях и магических практиках, передаваемых «знаткими людьми».
Этнографические свидетельства
Пример из архангельской губы
В статье Баранова Д. А. «Мужские роды (Этнографический факт и его интерпретации)» (2005) приводятся детали:
«…в некоторых местностях знахарки заставляют мужа роженицы для облегчения родов раздеться нагим, лечь в кровать и горько плакать. Наконец, по весьма любопытному свидетельству из Орловской губы некоторым мужьям повитухи надевают…»
Эти практики свидетельствуют о том, что повитухи и знахарки не только лечили, но и участвовали в ритуалах, где задействовались мужские участники.
Фольклорный реестр
Центр русского фольклора (ФГБУК «Государственный Российский Дом народного творчества имени В. Д. Поленова») содержит реестр российских знахарей, колдунов и видящих. В нём зафиксированы несколько фамилий из Архангельской области, подтверждая наличие практикующих людей даже в конце XX в.
Современные исследования
Поморский государственный университет имени М. В. Ломоносова хранит архив Н. В. Дранииковой, где с 1979 г. собираются материалы о фольклорных традициях региона, включая рассказы о «знахарках», «повитухах» и «колдунах».
Современное состояние
Сохранение традиций в культурных проектах
Сегодня в Архангельской области традиционные практики часто интегрируются в фестивали и образовательные программы:
- Школа народных ремесел имени В. Бурчевского (первая в России детская школа народных ремесел) обучает детей традиционным ремеслам, а также знакомит их с фольклорными обрядами и медицинскими практиками предков;
- Фестиваль «Хрустальные звоны» в Каргополе (праздник Крещения Господня) включает ночные колокольные концерты и водоосвящения, где часто звучат рассказы о «чуди» и «знахарках», подчеркивая связь с древними верованиями.
- Нематериальное культурное наследие (портал Культура.РФ) фиксирует свадебные обряды, песни и причитания из Архангельской области, в которых упоминаются знахарские и колдовские элементы.
Практикующие сегодня
Хотя официальная медицина полностью заменила большинство функций традиционных целителей, в отдалённых деревнях (например, в Нижней Золотицы Приморского района) всё ещё можно встретить людей, которые называют себя знахарками или повитухами. Их деятельность часто ограничивается:
- Приготовлением травяных настоев для простуд и простых болей;
- Проведением обрядов «защиты дома» в период праздников;
- Консультациями по народным методам ухода за новорождёнными.
Эти практики, как правило, находятся в «серой зоне» – они не запрещены законом, но и не признаются официальной медициной.
Образ в медиа и интернете
Сайт «Знатки (Знахари, Знахарки, Колдуны, Видящие)» (2017) публикует адреса и контакты практикующих в России, в т.ч. из Архангельской области. Это свидетельствует о том, что спрос на народные целители сохраняется, особенно в периоды эпидемий и экономических трудностей.
Почему традиции продолжают жить?
- Географическая изоляция. Многие поселения находятся вдали от крупных медицинских центров, поэтому жители сохраняют «домашние» способы лечения.
- Культурная идентичность. Поморская говорь, ремёсла и обряды являются важной частью самосознания региона; знахари и повитухи – живой символ этой идентичности.
- Этническое разнообразие. Архангельская область, многонациональный регион, где переплетаються русские, поморы, саамы и другие народы, каждый из которых привносит свои целительные практики.
Исходя из исторических источников, этнографических исследований и современных культурных инициатив, можно уверенно сказать, что в Архангельской области бабки‑знахарки, повитухи и колдуньи не только существовали, но и частично продолжают действовать в XXI веке. Их роль трансформировалась: от основной медицинской помощи в деревнях до символической части фестивалей и образовательных программ.
Таким образом, традиции «знахарства» в Архангельской области находятся в состоянии синтеза – они сохраняют свои корни в народной памяти и одновременно адаптируются к современным реалиям.
Полезные ссылки
- Нематериальное культурное наследие Архангельской области (Культура.РФ)
- Школа народных ремесел им. В. Бурчевского
- Знатки – база данных знахарей и колдунов России
- Российский государственный гуманитарный университет – исследования по народной медицине
Если вы планируете посетить Архангельскую область, обратите внимание на местные фестивали и мастер‑классы – они часто дают возможность лично познакомиться с живыми представителями традиционных целительских практик.