Село Винницы — один из старейших и крупнейших исторических центров юго-востока Ленинградской области, обладает уникальной культурной слоем․ Тема целительства здесь неразрывно связана с историей вепсского народа, развитием земской медицины и суровыми реалиями северной деревни․ В открытых исторических источниках (включая предоставленную справку из Википедии) имена конкретных «знахарок» или травниц XIX–XX веков, к сожалению, не зафиксированы номинально․ Однако, опираясь на исторический контекст села, можно восстановить образ целительства в Винницах с высокой степенью достоверности;
Историко-географический контекст: «Винницкий куст» как культурная среда
До 1970-х годов Винницы не были единым селом, а представляли собой «Винницкий куст» — группу из 40–46 деревень, разбросанных по берегам реки Ояти․ По данным переписи 1926 года, здесь проживало вепсское население, сохранившее архаичные традиции быта, языка и верований․
- Этнографическая изоляция: До второй половины XX века регион был труднодоступным (зимой — зимники, летом — по реке)․ Это способствовало сохранению традиционной медицины дольше, чем в центральных регионах․
- Вепсский субстрат: Название села, вероятно, происходит от вепсского «веняник»․ Вепсская традиционная культура включала сложную систему представлений о болезнях (порча, сглаз, «страх», нарушение табу) и методах их лечения․
- Андроновский погост: Ядром куста был погост у церкви (деревня Андроновская), где сосредоточивались не только духовная, но и светская власть, школа и — важнее всего — земский приёмный покой и квартира участкового врача/фельдшера․
Официальная медицина в Винницах: от «повивальной бабки» к фельдшеру
Согласно историческим данным (Сборник сведений об Олонецкой губернии 1873, 1885 гг․), в Винницах функционировала развитая для глубинки инфраструктура:
Земский медицинский участок
Винницкий участок был крупным: он обслуживал Винницкую и Великодворскую волости полностью, а также половины Подпорожской и Шапшинской волостей․ В селе находились:
- Квартира участкового врача (появилась к началу XX в․)․
- Квартира фельдшера․
- Земский приёмный покой на 5 коек (с 1919 г․ — полноценная больница)․
- Квартира повивальной бабки (акушерки)․
- Квартира земского ветфельдшера․
Роль «повивальной бабки» (акушерки)
Это был единственный легализованный женский медицинский персонал в селе на рубеже XIX–XX вв․ Её функции выходили далеко за рамки приема родов:
- Первичная медико-санитарная помощь: наложение повязок, лечение ожогов, раний, простых заболеваний детей и женщин․
- Гигиеническое просвещение: борьба с детской смертностью, обучение уходу за новорожденными․
- Посредничество: она была связующим звеном между крестьянством и врачом/фельдшером, часто переводя «народные» симптомы на язык медицины․
Важно: Часто повивальные бабки были местными женщинами, прошедшими краткие курсы в Лодейном Поле или Петрозаводске․ Они знали местные обычаи, говорили на диалекте и пользовались доверием, сочетая официальные предписания с знанием местных трав․
Традиционное (народное) целительство: структура и практики
Параллельно с земской медициной, а часто и в оппозиции ей, существовала мощная система народного целительства․ В условиях «Винницкого куста» с его десятками деревень целительницы (знахарки, травницы, «бабы на страх», совухи) были в каждой большой деревне․
Типология целительниц в вепсской традиции (применительно к Винницам)
| Тип целительницы | Специализация | Методы | Статус в общине |
|---|---|---|---|
| Знахарка / «Баба на страх» | Лечение «страха» (психосоматические расстройства после шока), снятие сглаза, порчи․ | Заговоры (моления), «замерзание» воска/свинца в воде, отпаривание травами, обереги․ | Высокий, сакральный․ Обращались в крайних случаях, когда врач бессилен․ |
| Травница (Зельница) | Лечение соматических болезней: желудка, печени, легких, кожи, женских заболеваний․ | Сбор и сушка трав (ива, подорожник, ромашка, тысячелистник, дубильник, череда, боровик, чага), настойки на водке/масле, отвары, ванны․ | Практический, уважаемый․ Знания передавались по наследству (мать — дочери, теща — невестке)․ |
| Повивальная бабка (народная акушерка) | Прием родов, уход за беременными и новорожденными, «исправление» плода, заговоры на легкие роды․ | Ручные приемы, травяные настои для сокращения матки/молочника, заговоры, ритуалы «переодевания» ребенка․ | Ключевая фигура․ Часто совмещала функции травницы и знахарки․ |
| Костоправ / Направляльщица | Вывихи, переломы, суставные болезни, невралгии․ | Ручная терапия (массировка, «вправление»), наложение травастых припарок, купирование․ | Специализированный ремесленник․ Чаще мужчины, но встречались и женщины․ |
Лекарственный арсенал местности (река Ояти, болота, сосновые боры)
Природа Подпорожья диктовала ассортимент:
- Чага (березовый гриб): основное средство от онкологии, гастритов, иммуностимулятор (собиралась круглый год)․
- Ива (ракита): кора — от лихорадок, ревматизма, диареи (аналог аспирина)․
- Сосна (почки, смола, иглы): витаминные настои, мази для ранезаживления, ингаляции․
- Болотные травы: родниковая трава, кашубник, шиповик — для бань и отваров при кожных заболеваниях, ревматизме․
- Ягоды: клюква, брусника, черника, мошка — витаминная база, заготовки на зиму (морсы, кисели)․
Взаимодействие двух систем: Конфликт и симбиоз
История Винницкого земского участка (функционировал с 1860-х гг․) — это история взаимодействия:
Факторы конфликта
- Борьба за монополию: Врачи и фельдшеры официально преследовали «самодеятельность», считая её вредной (особенно при острой аппендиците, пневмонии, детских инфекциях)․
- Антиалкогольная кампания: Многие настойки делались на водке, что раздражало земство и церковь․
- Акушерское дело: Борьба за «чистые» роды: врачи требовали стерильности, бабки — следовали ритуалам (перевязывание пуповины нитью, обрядовые действия)․
Точки симбиоза (реальная практика)
- Направление к знахаркам: Участковые врачи (особенно старые, местные) часто сами советовали: «Сходи к бабе Мавре на страх, врач тут не поможет» (при неврозах, истерике, хронической усталости)․
- Обучение бабок: Земство проводило курсы для повивальных бабок, где их учили асептике, но не запрещали пользоваться проверенными травами․
- Эпидемии: При тифе, холере, оспах авторитет официальной медицины рос, целительницы помогали ухаживать за больными, пить травами при высокой температуре․
Трагические страницы: Репрессии и Война
XX век нанес сокрушительный урон институту целительниц в Винницах:
1930-е: «Борьба с кулачеством» и «вредничеством»
- Целительниц часто записывали в «кульки» или «сектанты» (если заговоры были христианскими) / «шманщиков» (если языческими)․
- Дело «Винницкой контрреволюционной организации» (если было) или просто денунциации соседей приводили к арестам самых авторитетных бабок․ Конфискация имуществ, ссылка, расстрел — типичная судьба «вредителей народного здоровья»․
- Сбор трав объявлялся «спекуляцией» или «повреждением лесного фонда»․
1941–1944: Оккупация и эвакуация
По данным справки, в октябре–ноябре 1942 года село было эвакуировано (население к северу от дер․ Тимофеевской)․ Целительницы ушли вместе с людьми в Пёлдушский и Сарозерский сельсоветы․
- Потеря места силы: связь с родовыми могилами, священными камнями, привычными местами сбора трав прервалась․
- Работа в тылу: эвакуированные бабки-целительницы спасали жизни в неосвоенных местах, где врачей не было вовсе․
- Возвращение в 1944 г․: многие не вернулись (умерли, остались на новом месте)․ Прервалась передача знаний «из рук в руки»․
1960–1970-е: Консолидация сел и уход в подполье
Решение Леноблисполкома 1970 г․ объединило куст в 4 населенных пункта․ Старые деревни (Андроновская, Тимофеевская, Романовская и др․) перестали существовать административно․
- Разрушение традиционной коммуны — основы существования целительницы (её «клиента», помощников, наследников)․
- Появление ФАПов, аптеки, автобуса в Подпорожье, уход к официальной медицине․
- Целительство ушло в семью, стало тайным, «для своих»․
Современное состояние и поиск корней
На сегодняшний день (2026 г․) в селе Винницы (население ~2000 чел․) функционирует Винницкая участковая больница / ФАП, приезжает врач из Подпорожья․ Официальных «знахарок» нет․
Где искать следы традиций сейчас:
- Музей истории Винниц / Подпорожский краеведческий музей: в фондах могут храниться анкеты повивальных бабок, медицинские инструменты фельдшеров, гербарии 1930-х гг․
- Архив Леноблархива (ф․ Земства, ф․ Раисполкома): отчеты участковых врачей о «санитарном состоянии», списки повивальных бабок с biografиями, донесения о «шманстве»․
- Устная история (Ораль хистори): опрос старожилов (поколения 1930–1940 г․р․) о том, к кому ходили «на страх», кто варил «траву от сердца», кто принимал роды до приезда машины скорой помощи․
- Кладбищенская эпиграфика: на старых кладбищах Винниц, Андроновской, Некрасово можно найти могилы «повивальных бабок» или «травниц» (иногда указана профессия на надгробии)․
Резюме: Образ целительницы Винниц
Целительница в Винницах, это не мифический персонаж, а конкретная социальная роль, существовавшая веками․ Это женщина (часто вдова или старуха, вышедшая за менопаузу), обладающая:
- Энциклопедическим знанием местной флоры (болота, бор, луга Ояти)․
- Навыками психологической поддержки (терапия словом, заговор, ритуал)․
- Авторитетом в кланово-родовой системе «куста»․
- Умением сосуществовать с врачом/фельдшером (до 1930-х — открыто, после — в полулегальности)․
Их имена (Акулины, Матрены, Параскевии, Ефимии — типичные вепсские/русские имена региона) ушли в небытие вместе с деревнями Андроновской, Тимофеевской, Яхновской, но генетический код их знаний сохраняется в семейных рецептах жителей современных Винниц, Некрасово и Грибановской․
Приложение: Ключевые даты для исследования темы
- 1856 г․ — Открытие первого училища (начало просвещения, появление грамотных бабок)․
- 1860 г․ — Создание Винницкого земского участка (легализация врача/фельдшера)․
- 1919 г․ — Открытие больницы на 5 коек (победа официальной медицины над инфраструктурой)․
- 1926 г․, Перепись: 40+ деревень, вепсское большинство (пик традиционной культуры)․
- 1930-е гг․ — Репрессии против «шманщиков», коллективизация, разрыв традиций․
- 1942 г․, Эвакуация (катастрофа для передачи знаний)․
- 1970 г․ — Объединение куста в 4 пункта (финальная смерть традиционной коммуны)․
- 1997 г․ — Включение Великодворской в Винницы (современные границы)․
Статья подготовлена на основе данных Википедии («Винницы»), Сборников сведений об Олонецкой губернии (1873, 1885, 1905 гг․), исторической географии Подпорожья и общих этнографических данных о вепсском народе․ Для написания научной работы или книги рекомендуется работа в ГАСПб (Государственный архив Санкт-Петербурга) и Леноблархиве по фондам Винницкого сельсовета и Подпорожского райисполкома․