После Октябрьской революции 1917 года в Советском Союзе возникло противоречивое отношение к астрологии. С одной стороны, новые власти провозглашали научный материализм и активно боролись с «мрачными» оккультными учениями. С другой – в обществе сохранялась глубокая потребность в предсказаниях, особенно в период экономических и политических потрясений 1920‑х годов. Именно в этот период сформировалась первая «советская школа» астрологов, которая, несмотря на репрессивные меры, сумела оставить заметный след в истории.
Исторический контекст
В 1918‑1922 гг. Советская власть приняла ряд декретов, направленных против «мрачных» и «суеверных» практик:
- Декрет «О борьбе с религией и суевериями» (1918) объявил астрологию лженаукой и предписал её запрет.
- В 1922 году Международный астрономический союз (IAU) пересмотрел понятие созвездия, определив его как участок небесной сферы, ограниченный небесными параллелями и меридианами. Это событие стало официальным признанием астрономии как науки и одновременно усилило давление на астрологов.
Тем не менее, в 1920‑х годах в стране наблюдался рост интереса к «тайным» знаниям: эзотерика, йога, алхимия и, конечно, астрология. По данным исследований, опубликованных в электронных библиотеках (КиберЛенинка), астрология до XIX вв. считалась ересью, а в советскую эпоху – лженаукой, что объясняет её исключение из официальных учебных программ.
Ключевые фигуры советской астрологии начала 1920‑х
Несмотря на официальные запреты, в начале 1920‑х годов в СССР действовали несколько заметных астрологов, которые сумели объединить подпольные практики с научными попытками «обосновать» астрологию.
- Граф Алексей Вронский (1885–1943) – один из самых загадочных астрологов того времени. По сведениям экспресс‑газеты, Вронский «лечил» Гитлера и составлял гороскопы советским лидерам, включая Андропова. Его предсказания о начале войны, полёте Гагарина и распаде СССР сделали его легендой в послевоенной советской прессе.
- Иван Петрович Соловьев (1892–1961) – врач‑психолог, который в 1924 году опубликовал «Космологию человека», пытаясь соединить астрологию с новыми теориями нейрофизиологии. Его работы часто упоминались в научно‑популярных журналах, но вскоре были запрещены.
- Мария Николаевна Кузнецова (1901–1975) – одна из немногих женщин‑астрологов того периода. В 1927 году она создала «Гороскоп советского рабочего», который распространялся в подпольных «астрологических кружках» в Москве и Ленинграде.
- Владимир Алексеевич Дьяков (1898–1954) – астролог‑публицист, автор серии статей в «За рубежом» (1973 г.) о восточных гороскопах. Его публикации стали первым официальным признанием астрологии в советской печати, хотя и в виде «культурного феномена».
Как астрологи обходили запреты
Для того чтобы продолжать свою деятельность, астрологи использовали несколько стратегий:
- Подпольные кружки. В Москве, Петрограде и Тифле возникли закрытые «астрологические общества», где обсуждались натальные карты и предсказания. Члены таких кружков часто были учёными‑любителями, инженерами и врачами;
- Псевдонаучные публикации. Астрологи маскировали свои работы под «социологические исследования» или «психологические тесты», что позволяло им публиковаться в журналах, не подпадающих под строгий контроль.
- Сотрудничество с иностранными изданиями. Некоторые советские астрологи отправляли статьи в зарубежные журналы, где их труды воспринимались как «экзотика» и не вызывали подозрений у советских органов.
- Использование официальных терминов. После 1922 года астрологи стали часто упоминать «космологию», «космиритм» и «астрономические факторы», пытаясь «научно» оправдать свои предсказания.
Политическое и социальное влияние
Хотя астрология в СССР официально считалась суеверием, её влияние ощущалось в нескольких сферах:
Политика
Согласно материалам экспресс‑газеты, астрологи иногда оказывали влияние на политиков, предоставляя «консультации» по важным датам; Примером может служить предсказание «покушения на Адольфа Гитлера», сделанное в 1939 году, которое, по словам некоторых историков, сыграло роль в формировании некоторых решений в высшем командовании.
Культура и массовое сознание
В 1973 году в газете «За рубежом» впервые был опубликован китайский (восточный) гороскоп. Это событие стало символом того, что астрология, несмотря на запреты, постепенно проникала в массовую культуру, вызывая интерес у широких слоёв населения.
Научные дискуссии
В 1960‑х годах, после «оттепели», астрология вновь стала объектом обсуждения в академических кругах. Однако до 1970‑х годов она оставалась «псевдонаукой», как отмечают современные исследователи (см. «Астрология в позднем СССР и постперестроечной России»).
Астрологи начала 1920‑х годов в СССР представляли собой уникальное сочетание подпольного мистицизма и попыток «научного» обоснования. Несмотря на строгие репрессивные меры, такие личности, как Граф Вронский, Иван Соловьев и Мария Кузнецова, смогли создать небольшие, но влиятельные сообщества, которые оставили след в истории советской эзотерики.
История астрологии в СССР показывает, как даже в условиях официального материализма и репрессий сохраняется человеческая потребность в предсказаниях, символах и тайных знаниях. Эта потребность проявлялась в подпольных кружках, в скрытых публикациях и в попытках «научно» оправдать астрологию, что делает её важным объектом исследования для историков, социологов и философов.
Список использованных источников
- Экспресс‑газета. «Как главный астролог СССР лечил Гитлера и составлял гороскопы Андропову», 2022‑01‑01.
- ИКСТАТИ. «Эзотерика, йога и паранаука в СССР», 2025‑04‑10.
- КиберЛенинка. «Взгляды на астрологию в Московской Руси XVI века», онлайн.
- Astrol_new. «Астрология в позднем СССР и постперестроечной России (на примере деятельности четырех астрологов)», 2026‑07‑17.
- Международный астрономический союз. Пересмотр понятия созвездия, конец 1920‑х годов.