Тема смерти колдуна в славянской традиционной культуре — это не просто биологическое завершение жизни‚ а сложный мифологический и ритуальный процесс‚ насыщенный страхами‚ предупреждениями и специфическими практиками. В народном сознании колдун (ведьмак‚ знахарь‚ чернокнижник) — это человек‚ заключивший пакт с нечистой силой или владеющий тайным знанием‚ которое делает его смерть «неправильной»‚ тяжелой и опасной для окруживших. Статья обобщает этнографические данные‚ фольклорные запечатления (в частности‚ материалы С.В. Максимова‚ пермских рассказов‚ брянских и выговских традиций) для реконструкции образа поведения умирающего колдуна и действий его окружения.
Физиология и психология «тяжелой смерти»
Согласно повсеместно распространенным представлениям (фиксированным‚ например‚ на Выговском крае)‚ смерть колдуна к старости почти всегда предваряется тяжелыми мучениями. Нечисть‚ которой он служил или с которой контактировал‚ начинает расплачиваться с ним еще при жизни:
- Помрачение рассудка: Умирающий теряет связь с реальностью‚ бредит‚ может не узнавать близких.
- Физические страдания: Описываются случаи‚ когда умирающий «грыз печь до крови»‚ проявляя звериную агрессию или безумие.
- Длительность агонии: Смерть не наступает легко; колдун может умирать часами или даже сутками‚ сопротивляясь переходу в иной мир.
В «Истории сношений человека с дьяволом» (Орлов) приводится яркий случай: колдун‚ вышедший за дверь‚ тут же удушается дьяволом‚ а его тело мгновенно почерневает «словно вымазали сажей» — признак того‚ что нечистая сила забирает свое мгновенно и демонстративно.
Поведение умирающего: поиск преемника и передача «бремени»
Один из самых устойчивых мотивов (зафиксирован Р.Ф. Райаном для России и Белоруссии) — колдун перед смертью долго ищет того‚ кто примет его дар (или проклятие).
Это поведение проявляется в нескольких формах:
- Явное завещание: Колдун зовет к себе родственника или соседа‚ пытается передать «черную книгу»‚ порошок‚ знание заговоров.
- Навязывание дары против воли: Если никто не хочет брать силу добровольно‚ колдун может «передать» ее через предмет (хлеб‚ кукла‚ вода)‚ подброшенный в дом потенциального преемника‚ или через прикосновение.
- Страх умереть «с силой»: Поверье гласит: если колдун не передаст силу‚ он не может умереть, его душа будет застревать в теле или доме‚ превращаясь в навидующего духа или упыря.
Магические действия в агонии: попытки «выпустить силу»
Этнографические материалы Пермского края описывают конкретные способы облегчения смерти колдуна‚ которые предпринимали сами умирающие или их помощники (часто тоже знающие люди):
- Выпускание слов заговоров в дымоход печи. Печь — главный «ворота» дома‚ связь с небосводом и подземельем. Через дымоход уходила «грязная» сила.
- Наговор воды и выливание ее в печь. Вода аккумулировала информацию (заговор) и уносила ее огнем/дымом.
- Пересечение границ дома: матица (верхний брус сруба)‚ порог‚ окно. Умирающий пытался физически «выйти» за пределы жилого пространства‚ чтобы оставить магию за порогом. Иногда для этого вскрывали потолок (снимали матицу) — так делали в Жуковском районе Брянской области: «Для облегчения их смерти в доме традиционно вскрывали потолок».
Эти действия направлены на деконтаминацию жилища, очищение дома от колдовской энергии‚ чтобы после смерти там могли спокойно жить люди.
Опасность трупа и «неправильного» похоронения
Народная традиция (С.В. Максимов‚ «Смерть в народной традиции») утверждает: земля не принимает тела колдунов.
«Одинаково выходят из могил и бродят по свету: их‚ говорят‚ земля не принимает; тело их будто бы все тлеет‚ а тень бродит по свету».
Поэтому поведение колдуна «после смерти» (то есть поведение его трупа/духа) считалось продолжением его воловской деятельности:
- Упырство: По общему славянскому поверью (Максимов)‚ колдун после смерти становится упырем-кровососом‚ ходит ночами и морит людей.
- Полтергейст и домовые яви: «Колдовские силы не могут выйти‚ они будто клубятся в доме» (антропологическое наблюдение 2021 г.). Если после смерти в доме обваливается крыша или слышны стуки — это признак‚ что дух колдуна не ушел.
- Захоронение за забором кладбища‚ коление ершиком‚ попрание яблока в рот — меры по недопущению возвращения.
Ритуалы окружения: как домочадцы вели себя при умирающем колдуне
Поведение колдуна диктует поведение окружающих. Основные стратегии выживания:
А. Архитектурные манипуляции (Апотропейные)
- Вскрытие потолка / снятие матицы — для выхода души/силы.
- Открывание окон‚ дверей‚ печи — снятие всех барьеров.
- Расстегивание умирающего: Снимали пояс‚ расстегивали пуговицы‚ разбирали косы (у женщин) — чтобы ничто не задерживало душу. Поверье: «дух-хранитель примет спящего за сон‚ если не снят пояс» — при смерти это работает наоборот: пояс удерживает душу в теле‚ удлиняя муки.
Б. Защита от «передачи силы»
- Никто не должен соглашаться взять «дар» (даже из жалости). Отказ должен быть твердым.
- Иногда использовали обман: подсовывали вместо преемника предмет (подушку‚ бревно)‚ на который колдун «надыхал» силу.
В. Христианские контр-меры
- Призыв священника на исповедь и причастие (если колдун соглашается раскаяться).
- Чтение Псалтыри над умирающим.
- Оплодотворение воды и окропление умирающего/дома.
- В «Истории раскаявшейся колдуньи» акцент делается на отказе от греховной жизни: «не курить‚ не пить‚ не материться… не верить в домовых и приметы» — как условие «хорошей» смерти.
Бани и чуланы: локусы смерти и перехода
С.В. Максимов отмечает важную деталь: для свиданий с нечистой силой и‚ вероятно‚ для умирания колдунов‚ признавали удобными чуланы и особенно бани. Банька — лиминальное пространство («за отдаленностью»)‚ где границы миров тоньше. За надзором за такими местами (и умирающими колдунами?) существовал специальный человек — ведьмак (в значении: тот‚ кто знает‚ как обращаться с нечистью‚ а не сам колдун).
Психологический аспект: страх как инструмент социального контроля
Описание в ах «Храма Живоначальной Троицы» и на сайте «Милосердие;ru» показывает‚ что образ умирающего колдуна используется как устрашительный пример:
- «Люди‚ которых толкают бесы и лезут: кто в петлю‚ кто под паровоз‚ кто из окна выпрыгнет‚ кто травится‚ кто стреляется», это описание концовки жизни тех‚ кто связался с дьяволом.
- Страх перед «колдовской смертью» служит механизмом удержания общины от обращения к магии: цена власти, страшная агония и вечное блуждание после смерти.
Поведение колдуна‚ умирающего в доме — это сложный сценарий‚ включающий:
- Биологическую агонию‚ усугубленную мифологическим «расплачиванием» нечистью (бред‚ судороги‚ почернение тела).
- Активную магическую деятельность по передаче силы (поиск преемника‚ заговоры в дымоход‚ попытки пересечь порог/матицу).
- Пассивное ожидание ритуалов очищения со стороны родных (вскрытие потолка‚ расстегивание‚ открывание окон).
- Постмортальную активность (риск упырства‚ полтергейст‚ не принятие землей)‚ требующую специальных похоронных меры;
В традиционной культуре дом‚ где умирал колдун‚ становился местом силы и опасности. Главная задача живых, «выпустить» колдовщину за порог вместе с последним вздохом умирающего‚ запечатать её в печи или дымове‚ и не допустить возвращения мертвеца. Только при выполнении всех апотропейных мер (христианских и языческих) дом мог снова стать безопасным местом для жизни.
Статья подготовлена на основе этнографических источников: С.В. Максимов «Нечистая‚ неведомая и крестная сила»‚ «Славянская Книга Мёртвых»‚ материалы Научного альманаха (Пермский край)‚ труды Р.Ф. Райана‚ этнография Выговского края и Брянской области‚ фольклорные запечатления (Викитека‚ Орлов).