Вопрос, заданный в заголовке, содержит в себе двойственность, характерную для традиционной культуры. Фраза «почему плюются колдуньи» может трактоваться двояко: почему сами колдуньи плюются (как магическое действие) и почему на них плюются люди (как апотропейный жест защиты). В фольклоре, этнографии и верованиях славян (а также во многих других традициях) слюна — это не просто биологическая жидкость, а мощный магический агент, способный и навредить, и защитить, и установить контакт с иным миром.
Слюна как магическая субстанция: природа силы
В традиционном мировоззрении слюна рассматривается как одна из жизненных сил человека, наравне с кровью, потом, семенем, молоком, волосами и ногтями. Она является «частью души» или «двойника», выходящей наружу. Именно поэтому отношение к слюне всегда было обернуто табуированием.
- Связь с дыханием и словом: Слюна ассоциируется с дыханием (духом) и речью; «Слово, это дело», а плевок — это оматериализованное слово, действие.
- Пограничность: Слюна находится на границе «своего» (внутри тела) и «чужого» (снаружи). Пересечение этой границы — акт магии.
- Аналогия с водой/дождем: Во многих мифах плевок бога или героя порождает реки, моря или дождь. У колдуньи плевок — это микрокосмический акт творчества или разрушения.
Почему плюются сами колдуньи: наступательная и ритуальная магия
Когда колдунья плюется, она совершает магический жест (жест действия). В фольклоре и былинах (вспомните Соловея-Разбойника, плюющегося в героев, или Змея Горыныча) плевок — это часто снаряжение, «пуля» невидимого оружия.
Наведение порчи и сглаза (Плевок «во зло»)
Самое известное применение — плевок вслед человеку, в его тень, след или вещь. Веровалось, что слюна колдуньи несет заряд «нечистой силы», вируса зла.
- Плевок в лицо/глаза: Прямая атака на «окна души», чтобы ослепить, убрать удачу, навести болезнь.
- Плевок через плечо (через левое): Классический жест «чтобы не сглазить» — но в устах колдуньи это обращается во зло: «плююсь на твое счастье».
- Плевок на предмет: На еду, порог, одежду жертвы — для закладки порчи.
Ритуалы «выращивания» демонов и заключения пактов
Ваш источник упоминает интервью с антропологом О. Христофоровой про «выращивание собственного демона». В архаичных верованиях (и в сказках, напоминающих перуанский миф о Колдунье, низвергнутой богами) слюна служит пищей или строительным материалом для нечистой силы.
- Кормление «чертенка»/импа: В европейской и славянской традиции верили, что ведьма кормит своего фамильяра (духа-помощника) своей кровью или слюной (часто через «чертовы соски» или специальные прикусы).
- Создание магических предметов: Плевок на камень, траву, нить, для зарядки их силой. В Полесье (по данным энциклопедии русской мифологии) существовали сложные ритуалы с залогом (заслонкой печи): «если залом вмазать в печь, то колдун… придет в дом и будет жариться на огне». Слюна здесь — компонент связывающей магии.
Оборотничество и трансформация
В былинах и сказках (например, про Волхва Всеслава или оборотней) плевок сопровождает трансформацию. Колдунья плюется на себя, на шкуру зверя, на пояс — чтобы «включить» магию превращения. Слюна смазывает механизм перехода в иной облик.
Лечебная магия (Белая магия / Заклинания)
Не всегда плевок — во зло. Знайки и заговорщицы часто плюются на больное место, на воду, на траву при чтении заговора.
- «Плююсь-плююсь, болезнь ухожу»: Имитация изгорания грязи, выплевывания болезни наружу.
- Святыни: Плевок на икону или крест (в народном христианстве) иногда воспринимался как акт особой веры, «причастия» материальной частицей себя (хотя официальная церковь это осуждала).
Почему на колдуньй плюются люди: апотропейная защита
Второй аспект темы — реакция окружения. Ваш источник прямо указывает: «люди порой сами не замечают, как плюются при виде ведьмы. Это происходит буквально автоматически». Это апотропейный жест (от греч. apotropeo — отвращаю), рефлекс защиты.
Магический зеркальчик: «Ты мне — я тебе»
Веровалось, что взгляд колдуньи (злой глаз) поражает лучом. Плевок наблюдателя — это контр-луч. Слюна человека «чиста» (если он не колдун), она гасит грязную энергию ведьмы. Это симметричный ответ: «Плюю на твое зло, чтобы оно вернулось к тебе».
Очищение пространства
Появление ведьмы воспринималось как загрязнение сакрального пространства общины. Плевок — это способ «проплють» грязь, не дать ей застаться в теле или на пороге дома. Часто плюются через плечо (через левое — «чертово»), в кулак, на землю.
Ритуальные формулы сопровождения
Плевок редко бывает безмолвным. Его сопровождают словами:
- «Черт те побери!»
- «Не в сень мою, а во двор твои!»
- «Плююсь на нечистую силу!»
Это вербализация страха и воли к защите.
Этнографические и исторические контексты
Славянский фольклор (Полесье, Россия, Украина, Беларусь)
В «Русской мифологии. Энциклопедии» и работах фольклористов (например, О. Христофоровой) фиксируется, что колдунья — это человек, имеющий сношение с нечистой силой, но сохраняющий человеческие свойства. Её плевок — это точка контакта двух миров. Интересен деталь: в Полесье залог печи (заслонку) мазали не просто так, а чтобы заставить колдуна прийти и «жариться», плевок/мазание здесь выступает как вызов и ловушка.
Европейская традиция (Охоты на ведьм, Лондон)
Источник упоминает «Ведьм Лондона». В Европе XV–XVII вв. плевок ведьмы считался одним из признаков дьявольского знамения (stigmata). На судах ведьм заставляли плюються, чтобы проверить, не выпадет ли из рта «дьявольский знак» или не исчезнет ли боль у пострадавших. Одновременно народ плюялся на ведьм при их везде в тюрьму или на костер.
Мировые параллели (Перу, Океания, Африка)
Упоминание «Легенд перуанских индейцев» о Злой Колдунье, низвергнутой богами, показывает универсальность архетипа. Во многих шаманских традициях (Сибирь, Америка) шаман/колдун плюется на пациента, на барабан, на огонь — для очищения, вызова духов-хелперов или атаки врагов-шаманов. Слюна — универсальный «топливо» для магии;
Психологический и социальный смысл плевка
Современная антропология (включая подходы РАНХиГС и РГГУ) видит в этом не просто «суеверие», а социальный механизм:
- Контроль девиантного поведения: Страх быть «плюнутым» колдуньей или обратный страх колдуньи быть отвергнутой обществом регулирует поведение.
- Рационализация страха: Плевок — это телесное действие, которое дает иллюзию контроля над невидимой угрозой (злым глазом, порчей). «Я плюнулся — значит, я защитился».
- Маркировка «Чужого»: Колдунья — это «своя, но чужая» (по М. Дуглас). Плевок на неё — ритуал исключения, усиление границы «мы — они».
- Соматизация стресса: Автоматический плевок при виде страшного человека — это вегетативная реакция (тошнота, избыток слюны от страха), которую культура интерпретировала как магический акт.
Символика «Петушиного яйца» и других атрибутов
Ваш источник упоминает, что спецкор начала носить «петушиное яйцо под мышкой». Это важный контекст. Петушиное яйцо (яйцо, снесенное 7-летним петухом в определенный день, часто в Великую пятницу) — это антидот к колдовству.
- Оно поглощает плевки/порчи, направленные на владельца.
- Оно «свидетельствует» на суде у нечистой силы за человека.
- Носить его под мышкой (ближе к сердцу, в зоне пота/слюны) — значит создавать магический конденсатор, который перехватывает атаки колдуньи (её плевки) и нейтрализует их.
Это подтверждает: война идет за биологические жидкости (пот, слюна, кровь). Кто контролирует их — тот контролирует магию.
Таким образом, фраза «почему плюются колдуньи» раскрывает целую систему координат традиционной культуры:
- Колдунья плюется, чтобы воздействовать на реальность: навести порчу, накормить демона, завязать залог, превратиться в зверя, вылечить (или притвориться, что лечит). Её слюна — это инструмент воли.
- Люди плюются на колдунью, чтобы защитить реальность: отразить удар, очистить себя, символически изгнать угрозу за пределы общины. Их слюна — это щит веры и страха.
В современном мире, где рационализм «никак не может побороть веру в колдовство» (по словам антрополога), эти жесты сохраняются на уровне микровидений: мы все еще плюемся через плечо за удачу, плюемся вслед неприятному человеку (метафорически или реально) и боимся «проклятых» мест. Плевок остается самым древним, телесным и демократичным способом сказать миру: «Не хочу этого у себя» или «Бери это себе».
Статья подготовлена на основе этнографических данных, фольклористики (работы О.В. Христофоровой, РГГУ, РАНХиГС), энциклопедий русской мифологии и полевых материалов.