Колдовство занимает особое место в традиционной культуре мордовского народа (мордва, мордвины). В каждом селении, от Саранска до отдалённых деревень Энгельса, живут традиционные колдуны, которые, по мнению местных жителей, способны влиять на судьбу людей, лечить болезни и наказывать злодеев.
Исторический контекст
Мордвинская культура формировалась под влиянием финно‑угорских традиций, христианства и языческих верований. Уже в XVII веке известные историки, такие как Лев Толстой и академик Дмитрий Лихачёв, отмечали, что среди мордовцев существовали «могучие» колдуны, способные «наводить порчу» простым прикосновением.
Протопоп Аввакум (1620–1682)
Хотя Аввакум был религиозным деятелем, в народных преданиях его часто упоминают как человека, обладающего необычной силой. По мнению исследователей, его образ в фольклоре частично перекликается с образом сильного колдуна, способного «отгонять нечистую силу».
Мифы и представления о силе колдунов
Согласно LiveJournal и другим источникам, мордовские колдуны:
- могут наказать злодея и заставить его почувствовать боль, даже если они находятся в другом селе;
- способны найти пропажу — будь то потерянный скот или забытый семейный артефакт;
- умело соединяют поссорившихся супругов, восстанавливая гармонию в семье;
- излечивают любые болезни, используя травы, заклинания и «ритуальные прикосновения».
Порча через «ничего не значащее прикосновение»
В мордовском фольклоре часто упоминается, что колдун может нанести вред, просто слегка коснувшись человека. Этот «мягкий» способ считается самым коварным, потому что пострадавший может не понять, откуда пришла болезнь.
Закапывание земли от следа человека
Существует древний ритуал, описанный в LiveJournal: если землю, где прошёл человек, закапывают в «могилу ПМА», то это считается тяжким вредом, который может нанести колдун.
Современные колдуны и их роль в деревнях
Сегодня в Мордовии всё ещё живут традиционные колдуны‑травники. Их уважают и боятся одновременно. В каждой деревне есть «свой колдун», который проводит обряды, лечит болезни и защищает жителей от нечистой силы.
Примеры из современных источников:
- «В каждой деревне Мордовии свой колдун» — статья в LiveJournal (2010), где автор описывает встречи с местными шаманами.
- «Шаманство, в каждой деревне Мордовии свой колдун» — журнал о шаманизме (2010), где подчеркивается уважение к этим людям.
Колдуны в сравнении с соседними регионами
Интересно, что сила мордовских колдунов часто сравнивается с их удмуртскими соседями. В Удмуртии, по словам независимой газеты, колдуны способны «наказать злодея, найти пропажу, соединить поссорившихся супругов, излечить любую хворь». Это свидетельствует о том, что в финно‑угорском мире магические практики имели схожие черты, но мордовские колдуны часто воспринимались как более «мрачные» из‑за их тесной связи с порчей.
Культурное наследие и исследовательская работа
Исследования народной культуры Мордовии (РуВики, 2026) подчёркивают, что:
- Колдовство — неотъемлемая часть мордва‑мифологии;
- Традиционные ритуалы передаются из поколения в поколение, часто в виде устных преданий;
- Современные ученые (например, Иван Дмитриевич Воронин, известный краевед) собирают материал о колдунах, чтобы сохранить его для будущих поколений.
Сильные колдуны в Мордовии, это не просто персонажи сказок, а живой элемент культурного ландшафта региона. Их сила, как описывают народные предания, способна как исцелять, так и наносить вред. Понимание их роли помогает глубже осознать уникальность мордовского мира, где граница между реальностью и магией часто стирается.
Ключевые слова: мордовские колдуны, порча, шаманство, Протопоп Аввакум, традиции Мордовии, финно‑угорская мифология.