В истории Русской Православной Церкви особое место занимают подвижники, чья жизнь стала служением Богу и людям через молитву, смирение и исцеление. К числу таких аскетов XX века относится схимонахиня Александра (в миру Агафья Федоровна Жанкова) — верхотурская старец и целительница, чья слава о том, как «матушка Александра» утешала, наставляла и исцеляла страдающих, до наших дней жива среди верующих Урала и всей России.
Жизнеописание: путь от простой крестьянки до схимонахини
Детство и юность
Родилась Агафья Федоровна в 1840 году (по другим данным — 1839 г.) в крестьянской семье в деревне Кочнейво (ныне Пригородный район Свердловской области), недалеко от Верхотурья. С ранних лет в ней проявлялись глубокая вера, чуткость к чужой беде и тяга к молитве. Будучи девушкой, она отказалась от брака, сознательно выбрав путь служения Богу.
Монашеский подвиг в Меркушинском монастыре
В молодости Агафья пришла в Свято-Никольский Меркушинский мужской монастырь (Верхотурский уезд, Екатеринбургская епархия), где находились святыни прав. Симеона Верхотурского. Хотя монастырь был мужским, при нем существовало женское подворье и община сестер, ведущих аскетскую жизнь. Здесь она прошла обediение (послушание), приняла монашество с именем Александра и позже, великую схиму.
Монастырь в то время был центром духовной жизни края. Реликвии прав. Симеона Верхотурского привлекали тысячи паломников, и сестра Александра, обладая даром утешения и прозрения, стала неотъемлевой частью этого духовного пространства.
Подвиг старецства и исцеления
Дар утешения и прозрения
Матушка Александра не оставила письменных трудов, ее учение жило в сердцах духовных детей. Свидетели вспоминали ее как личность глубокой молитвенной жизни. Она проводила часы в храме, а в келье, в чтении Псалтыря и Иисусовой молитвы. Именно эта внутренняя концентрация дала ей дар различения духов и способность видеть корни человеческих страданий — как телесных, так и душевных.
Народная слава целительницы
Слава о «верхотурской целительнице Александре» разнеслась по всему Уральскому краю и за его пределами. К ней приезжали:
- Больные — с тяжелыми диагнозами, отвергнутые врачами;
- Скорбящие — матери, потерявшие детей, вдовы, люди в отчаянии;
- Духовно заблудшие — ищущие путь к вере или разрешения внутренних конфликтов.
Способы помощи матушки:
- Молитва и епитимья: Она благословляла на чтение определенных канонов, акфистов, пост и исповедь.
- Святая вода и масло: Ладила больные места маслом из лампад, горящих перед иконами (в особенности перед иконой прав. Симеона Верхотурского и Божией Матери «Утоли моя печали»).
- Слово утешения: Часто одно ее слово — спокойное, проникновенное, пророческое — возвращало человеку волю к жизни и веру в Божью провидение.
«Не скорби, дитя мое, Господь все видит. Терпи, и спасешься. Пей святую воду, помазывайся маслом, а главное — смири волю твою с волей Божьей», так или иначе звучали ее наставления.
Годы гонений: верность Христу в безбожье время
Самым тяжелым испытанием в жизни схимонахини Александра стали годы советской власти. После закрытия Меркушинского монастыря (1920-е гг.) и рассеяния братства, матушка, уже престарелая, не оставила свой подвиг.
- Она жила в окрестных деревнях — у духовных детей, в избушках, перенося нищету и холод.
- Продолжала принимать страдающих, рискуя свободой и жизнью. НКВД следило за «сектантами» и «контрреволюционерами», а старецы были главной целью.
- Несмотря на преклонный возраст (ей было за 90), она сохраняла ясный ум и молитвенный подвиг до последнего дня.
По преданию, за несколько дней до кончины она предсказала день своей смерти и попросила причаститься. Ушла ко Господу в 1937 году (по некоторым данным, 1936 или 1938 г.), в годы жесточайшего террора, сохранив верность Кресту до конца.
Поклонение и канонизация
Местное чтение
Сразу после кончины могила схимонахини Александры на кладбище в деревне Меркушино (или вблизи монастыря) стала местом паломничества. Верующие тайно приносили свечи, читали акафисты, брали землю с могилы для исцеления больных. Случаи исцелений по молитвам матушки фиксировались и в советское время, и в годы возрождения церкви.
Статус в Епархии
В Екатеринбургской епархии схимонахиня Александра почитается как местночтимый святой (подвижник Уральской земли). В 2000-х годах епархиальная комиссия по канонизации собрала материалы для прославления ее в лике святых. В храмах Верхотурского уезда и Екатеринбурга совершаются молебны и панахиды по ней.
Икона и служба
Существуют написанные иконы схимонахини Александры (часто изображается в схиме, с крестом и скрижалями/псалтырем). Составлены тропарий, кондак и акафист в ее честь, которые читают при болезнях, скорбях и духовных напастях.
Места паломничества, связанные с матушкой Александрой
Для современного паломника, желающего прикоснуться к подвигу верхотурской целительницы, ключевыми точками являются:
| Объект | Описание |
|---|---|
| Свято-Никольский Меркушинский монастырь (с. Меркушино, Верхотурский г.о.) | Главное место подвига матушки. Здесь хранятся мощи прав. Симеона Верхотурского, перед которыми молилась схимонахиня Александра. Восстановлен мужской монастырь. |
| Могила схимонахини Александры | Находится на старом кладбище в с. Меркушино (или на монастырском некрополе). Постоянно ухожена, украшена цветами, горят лампады. |
| Источник прав. Симеона Верхотурского | Близ монастыря. Матушка Александра благословляла пить и омываться этой водой. Купель действует до сих пор. |
| Верхотурье (город) — Спасо-Преображенский собор, женский монастырь | Духовная столица Урала. Здесь матушка часто бывала, исповедуясь у местных старцев. |
Молитва схимонахине Александре (краткий текст)
Преподобна наша матушка Александра, моли Бога за нас, грешных и немощных, да даст нам Господь исцеление душевных и телесных недугов, укротит гордыню нашу, дарует смирение и терпение, и во всем поможет нам спастись. Аминь.
Значение подвига для современности
Жизнь схимонахини Александры (Жанковой), это яркий пример женского монашеского подвига в условиях исторической катастрофы. Она не писала теологических трактатов, не управляла крупными общинами, но своим жизнением подтвердила истину апостольских слов: «Крепки делаются в немощи» (2 Кор. 12:10).
Ее образ особенно актуален сегодня:
- Как модель заботы о ближнем — она делила последнее с нищими, утешала плачущих.
- Как образец веры в условиях преследования, не отреклась от Христа под угрозой ареста.
- Как помощница в болезнях — тысячи свидетельнынепрестанная молитва за страдающих.
Помянов в молитве «преподобную нашу матушку Александру, верхотурскую целительницу», мы обращаемся к тому источнику благодати, который несохранимно течет на Уральской земле через подвиги ее святых.
Тропарь, глас 4
Подвизалась ты в смирении и кротости, матушка наша Александра, / в молитве и посте, в ночной бдении и труде руками, / и даровал тебе Христос Бог исцеления исцелять недуги / и утешать скорбящих душами. / Тем чтим твое честное упокоение, / и зовем: слава Дарующему тебе силу, / слава Венечающему тебя, / слава Действующему во всем через тебя исцеления.
Статья подготовлена на основе епархиальных материалов, устных преданий паломников и житий подвижников Уральской земли. Дата последнего обновления: .