Татарская культура издавна хранит в себе богатый мир народных целителей, знахарей и ясновидящих. Их роль в жизни деревень и небольших городов была сравнима с ролью врача‑терапевта, а их имя часто звучало в уважительном тоне – апа (в переводе «бабушка», «мудрая старейшина»). В статье мы расскажем о двух ярких представителях этой традиции – Сании Хазиевой, известной как Сания апа, и Зульфире Губайдуллиной, часто упоминаемой как Хадича апа.
Исторический контекст татарского народного целительства
Татарский народ, живущий в пределах современной России, сохраняет исламскую духовность, переплетённую с древними языческими верованиями. В сельских общинах, где доступ к официальной медицине был ограничен, возникали знахарки и ясновидящие, которые использовали:
- молитвы из Корана и суфийские заклинания;
- традиционные травяные настои и обряды очищения;
- интуитивное «чтение» ауры и энергетических полей человека.
Эти практики передавались из поколения в поколение, а их носители часто получали прозвище акъәби («белая бабушка») за чистоту души и доброжелательное отношение к людям.
Сания Хазиева – «акъәби» из села Байсары
2.1 Биография
Сания Миннерахмановна Хазиева (родилась в селе Новое Аккузино Агрызского района Татарстана) сегодня почти 93 года. С 14 лет она работала на ферме, а в 1955‑м году вышла замуж за Галиаскара, став второй женой в семье. Вместе они воспитывали пятерых детей – троих биологических и двух приемных.
2.2 Трудности и исцеление
В начале семейной жизни Сания столкнулась с порчей, которую, по её словам, наложила первая жена мужа. После нескольких лет мучений (болезни глаз, паралич ног) она обратилась к 99‑летней бабушке‑знахарке в Мензелинском районе. Последняя провела три обрядовых сеанса, читая молитвы и используя Коран. Сания полностью восстановилась и с тех пор стала известна как целительница.
2.3 Духовная практика
Сания апа строго соблюдает пятикратный намаз и пост в месяц Рамадан. На её столе всегда находятся:
- коврик для намаза;
- четки;
- постельные принадлежности, покрытые красивыми орнаментами.
Во время праздника Ураза‑байрам жители села собираются у неё дома, чтобы вместе провести молитвы и обсудить важные вопросы.
2.4 Советы молодёжи
«Пусть молодые не жалеют сил на добрые дела, верят в силу Аллаха и не пропускают намаз. Добрые поступки никогда не бывают напрасными» – Сания апа.
Зульфира Губайдуллина – «Хадича апа» из Нижнего Таканыша
3.1 Как к ней пришли люди
Зульфира Губайдуллина (из Мамадышского района) известна как народная целительница и ясновидящая. О её работе рассказывает журналистка из «Челнинских известий», которая в 2021 году посетила её дом по приглашению из группы «ВКонтакте», где собрано более 13 500 подписчиков из разных регионов России и даже из Европы.
3.2 Описание сеанса
Сеансы у Зульфиры проходят в просторном доме с красным кирпичом, где:
- на стенах висят шамаиль и картины мечети;
- подоконники украшены орхидеями;
- в комнате работает кондиционер, а у входа – ласковый кот.
Посетители (от 30 до 40 человек) садятся на скамейки, снимают верхнюю одежду и, закрыв глаза, помещают ладони на колени. Затем Зульфира читает молитвы на татарском и арабском, мягко проводя руками по голове, плечам и позвоночнику каждого.
3.3 Принципы поведения
В группе, где публикуются даты сеансов, прописаны правила:
- Думать о желаемом исходе, а не о проблемах;
- Быть терпеливым, уступать место беременным, детям, пожилым;
- Не толкаться в очереди, сохранять чистоту в помещении.
3.4 Отзывы посетителей
Среди гостей – люди из Москвы, Санкт‑Петербурга, Казани, Сибири, Дальнего Востока, Кавказа, Средней Азии и даже из Европы. Многие отмечают:
- ощущение тепла и успокоения во время обрядов;
- улучшение самочувствия после нескольких сеансов;
- повышение уверенности в собственных силах.
Культурное значение и современный статус
Сегодня целители и ясновидящие в Татарстане находятся на стыке традиций и современности:
- Они сохраняют исламскую духовность, сочетая её с древними народными практиками;
- С помощью социальных сетей (ВКонтакте, Instagram) они привлекают новых последователей, в т.ч. из заграницы;
- Местные органы власти зачастую относятся к ним с уважением, признавая их роль в поддержании психо‑социального здоровья сельского населения.
Образы Сании Хазиевой и Зульфиры Губайдуллиной демонстрируют, как традиционные целители сохраняют свою значимость в современном Татарстане. Их жизнь – это пример стойкости, веры и бескорыстного служения людям. Несмотря на развитие медицины, многие сельчане продолжают обращаться к «акъәби» и «Хадича апа», находя в их руках поддержку, утешение и духовное исцеление.
Список использованных источников
- «Таких, как Сания апа, у татар называют «акъәби» за чистоту души, доброе отношение к людям». Газета «Янарыш», 12 янв. 2024.
- Instagram‑пост (скриншот) https://www.instagram.com/reel/DNd8FTdg8s3/, 2025‑г.
- Видеоматериал https://vk.com/video-24217919_456251750.
- «Что почувствовал журналист «Челнинских известий» на приёме у народной целительницы и ясновидящей», Biektaw.ru, 30 марта 2021.
Автор статьи – Эльмира Нигматзянова (перевод с татарского). Информация актуальна на 17 июля 2026 г.