Тула — город с многовековой историей, известный не только своими оружейными мастерами и пряниками, но и глубокими корнями народной культуры. Среди невидимого, мистического слоя тульской жизни особое место занимают знахарки — женщины, владевшие знаниями травлечения, заговоров и обрядовых практик. В народе их часто называли «рошими» (от слова «роща», «природа» или искаженное «ростовые», «жизненные»), подчеркивая их неразрывную связь с природой и родовыми традициями.
Исторический контекст: От древлян к тулякам
Земли Тульского края давно были населены вятичами — племенем, сохранившим архаичные языческие обряды дольше многих других. Христинизация Руси не смогла полностью вытеснить старую веру: она ушла в подполье, трансформируясь в двоеверие. Именно в этой среде формировался институт знахарства.
- XVII–XVIII века: Цензорские книги и духовные грамоты фиксировали «богоугодное» преследование «колдуний» и «знахарей», но на деле крестьяне продолжали обращаться к ним за помощью.
- XIX век: Этнографы (например, А.Н. Афанасьев, собиратель сказок, или члены Тульского ученого архивной комиссии) фиксировали обряды «снимания порчи», «заговоров от страха», лечения «судорог» (эпилепсии) и детских болезней («семинера», «кривой шеи»).
- Советский период: Борьба с «пережитками прошлого» заставила практику уйти в глубокую конспирativность. Знахарки не рекламировали себя, клиенты приходили «по сарафанному радио».
Кто такие «рошие знахарки»?
Термин «рошие» (иногда встречается как «рощные» или «родовые») в тульском фольклоре имеет несколько смысловых оттенков:
- Связь с рощей/лес: Главная «аптека» знахарки — лес, луг, река. Сбор трав производился в определенные дни (Иван Купала, Троица, Спасы) в «чистых местах» — рощах, далек от дорог и кладбищ.
- Родовая передача: Знание передавалось по женской линии (бабучка — внучка, тетя, племянница) или от «учителя» к «ученицу» через специальный обряд «передачи секрета» (часто в Великую четверг или на Пасху).
- «Ростовщичество» (в переносном смысле): Умение «растить» здоровье, «приумножить» силы пациента, вернуть забранную болезнью жизнь.
Специфика тульского знахарства
Тульские знахарки отличались от коллег из северных или южных регионов:
- Минеральная вода и глина: Использование местных минеральных источников (как в крае санатория «Крапивна» или источников у Щекино) и лечебных глин.
- Оружейная «магия»: Уникальный фольклорный пласт — заговоры на оружие, на «стальное дело», на защиту в пути (эхо кузнечного дела и оружейников).
- Работа с «тульскими» нечистыми силами: Лёший, водяной, домовой, но также и местные духи — «тулевские» (по названию реки Тула), «щатьки» (призраки на старых кладбищах).
Основные методы и практики
Траволечение (Травничество)
Основа практики. Знахарки знали до 100–150 видов растений. Популярные в Тульском крае:
- Иван-чай (кипрей): «Тульский чай» — для иммунитета, желудка, успокоения.
- Зверобой пролезный: «Кровь Ивана Купалы» — от ран, ожогов, депрессий.
- Матерник (ортилия однобокая): Главное «женское» средство.
- Подорожник, полынь, чебрец, душица: Собирались на лугах за Окой и Упой.
Заговорная терапия
Слово считалось материальной силой. Заговоры читались:
- На воду (пьют, моются, поливают порог).
- На соль, хлеб, яйцо.
- На нить (красную, шерстяную) — для навязывания узлов от болезней.
- «На ветер», «на воду», «на печь», отправка болезни в стихию.
Пример архаичного мотива: «Уходи, недуг, в темный лес, в густую рощу, где не ходит зверь, не летит птица, не кричит курица…», отсылка к мифу о Нави (ином мире).
Диагностика: «Смотрение» и «Слушание»
Без анализа крови знахарка определяла причину:
- По яйцу: Прокатывание свежего яйца по телу, «снимает» страх, порчу, определяет больное место (яйцо темнеет, вязнет).
- По воску: Обливание воском руки/ноги или литья воска в холодную воду — чтение фигур (ключи, кресты, птицы, черти).
- По кофейной гуще/чаю: Позднее заимствование, но укоренившееся в XX веке.
Обряды «Страха» и «Сглаза»
Самый частый запрос в Туле и области. «Страх» (психосоматическая зафиксированная травма после падения, кусачки собаки, грома) снимался обрядом «перепугивания» или «отогрева» на печи (в бане) с чтением Псалтыри (Псалом 90) и специальных заговоров.
Легендарные фигуры и места силы
В устной традиции Тульского края сохраняются имена (часто прозвища) известных знахарок прошлого:
- Баба Марфа с Казаковки (ныне район города): Леgendарная «рошая» знахарка начала XX века, «видела» на воде и воске, лечила бесплодие и детскую «семинеру».
- Устьинушка из села Городище (Веневский уезд): Специализировалась на «снимании корона» (опухолей) и заговорах на зубную боль.
- Пелагея «Травница» из Ясногорского края: Знала «девять девять трав» — секретный состав для лечения туберкулеза (сухой болезни).
Места силы, где собирали травы и вели обряды:
- Куликовское поле (особенно в ночь на Иван Купала).
- Равнины у реки Упы (старицы и заказы).
- Леса вокруг Ясногорского монастыря (связь с иконой Николая Чудотворца Ясногорского).
- Источники у села Крапивна.
Современное состояние: От подполья к эко-тренду
Сегодня в Туле и области ситуация изменилась кардинально:
«Бабушки по объявлению» vs Настоящие наследники
На досках объявлений, в газетах «Из рук в руки», на Авито и в соцсетях (ВК, Одноклассники) десятки объявлений: «Знахарка, заговорщица, снимаю порчу, страх, приводлю мужа». 95%, это мошенники или дамбы, использующие психологические уловки (холодное чтение, запугивание, требование денег на «свечи», «черную воску», «дорогие травы»).
Настоящие практикующие
Настоящие «рошие знахарки» в Туле сегодня:
- Не рекламируються. К ним идут по рекомендации («сарафанное радио»).
- Не берут фиксированную плату; Принимают «подарок», «что не пожалеете», продукты, помощь по хозяйству. Часто лечат бесплатно бедных и детей.
- Работают в связке с врачами. «Иди к врачу, сдай анализы, а я сниму страх/поддержу иммунитет травами».
- Хранят гигиену и безопасность. Не дают пить непонятные настои, не делают уколы, не заставляют бросать лекарства.
Этнографическое возрождение
В Туле действуют:
- Тульский государственный музей оружейя и Тульский краеведческий музей: Проводят экспедиции, фиксируют фольклор, выпускают книги «Народная медицина Тульского края».
- Клубы «Родники», «Травница»: Объединяют энтузиастов, изучающих травничество на научной основе (фитотерапия) и фольклорные заговоры как культурный код.
- Санатории и клиники (Крапивна, Дулево): Официально используют минеральные воды и грязи — легализованная «магия» местной природы.
Как найти настоящую знахарку в Туле (Инструкция безопасности)
- Спросите у пожилых родственников/соседей. Настоящие имена передаются устно.
- Проверьте по «признакам»:
- Не требует больших сумм заранее.
- Не пугает «смертью», «родовым проклятием», «черной магией соседей».
- Не заставляет совершать аморальные или незаконные действия (копать могилы, приносить вещи умерших).
- Работает с фото/вещью/именем — но лучше при личном контакте.
- Имеет «специализацию» (кто-то лучше снимает страх у детей, кто-то лечит суставы травами, кто-то помогает в судах заговорами).
- Обратитесь к врачу параллельно. Травы и заговоры — дополнение, не замена онкологии, хирургии, инсулина.
- Уважайте границы. Знахарка — не служанка. Приходите чистыми (душой и телом), с верой, но без фанатизма.
Рошие знахарки в Туле — это не просто «бабушки с заговорами». Это хранители экологического и духовного кода региона. Они знают, где растет «правильный» зверобой на Куликовском поле, как «поговорить» с тульской водой, как снять страх с ребенка, испугавшегося салюта на День города;
В эпоху интернета и ИИ их роль трансформируется: от монополистов на лечение, к хранителям идентичности, консультантам по фитотерапии и психологам «традиционного» формата. Но суть остается неизменной: служение людям через природу, слово и веру.
Важное предупреждение
Данная статья носит информационно-культурологический характер. Обращение к народным методам лечения не отменяет необходимости консультации с врачебными специалистами (терапевтом, неврологом, психиатром, онкологом). Остерегайтесь мошенников, использующих образ «знахарки» для изъятия денег. Уголовная статья 159 УК РФ (Мошенничество) действует и в отношении «магических услуг».