Запрос «Устьянчики алапаевский район гадалка баба шура цыганка» часто приводит к удивительным историям‚ переплетенным с фольклором‚ верой и суровой реальностью российской провинции. Однако детальное расследование журналистов (в частности‚ материала vm.ru «Операция „баба Шура“‚ или как найти настоящую знахарку» от 29 августа 2012 года) показывает‚ что самый известный образ «Бабы Шуры», это не цыганка-гадалка с Урала‚ а Александра Васильевна Ремезова (в девичестве Постникова) — потомственная знахарка из тверской глубинки‚ деревни Горшково (Максатихинский район).
Ниже представлен подробный разбор этого феномена на основе полевого отчета репортеров‚ проложивших более 300 километров по тверским деревенским дорогам в поисках живой традиции заговоров и траволечения.
Хроника поисков: От Ручков до Горшкова
Путь к настоящей знахарке лежал через череду заброшенных сел‚ где жизнь давно встала на месте‚ а медицина представлена лишь фельдшерскими пунктами и скорой помощью‚ едущей из райцентра от 20 минут до двух часов.
Деревня Ручки: 150‚5 км до цели
Старшая жительница баба Тоня сразу огорчила: «Были такие женщины‚ были‚ да померли». Местные лечатся травами (мята‚ зверобой)‚ заменяя ими недоступные лекарства. Направление задано однозначно — в Ямники.
Ямники: 148‚5 км
Жители скептичны: «От врачей пользы нет‚ а уж от знахарок тем более». Лечатся сами — травяным чаем. Но все сходятся во мнении: настоящую ведунью надо искать в Загородье.
Загородье: 144 км — История династии Сорокиных
Здесь живет Николай Сорокин‚ сын знахарки Александры Сорокиной (Лебошихой).
- Метод лечения: Она никогда не говорила вслух‚ только шептала у печи‚ плевала‚ давала тряпочку с солью «пустить по ветру».
- Вера: Истинная христианка‚ помогала в храме. Иконostas в доме — подтверждение православного контекста.
- Наследие: Дар не передала никому. Перед смертью сказала: «И некуда девать».
Филизи: 125 км, «Черная магия» Вики
Встреча с Викторией — полной антиподом бабы Шуры. Признание в «черной магии»‚ тюремный прошлое‚ книга «Черная магия и оккультизм»‚ написанная от руки. Вика служит Сатане‚ но «еще от Бога не отреклась». Сила просыпается «с двенадцати до трех ночи». Это пример того‚ как в народе переплетаются страх‚ суеверие и реальная опасность.
Максатиха и Кострецы: 99–81 км — Тень Антонины Макаровны
В Кострецах жила легендарная Антонина Макаровна (умерла ~15 лет назад к моменту репортажа).
- Лечила все: от радикулита до укусов змей.
- Метод: массаж + чтение молитв.
- Не брала денег‚ благодать складывала в ларец‚ отдавала церкви (на эти деньги отлиты колокола).
- Священник Сергей Гааг (бывший настоятель Успенского храма) подтверждал: она исполняла обязанности старосты‚ но использовала «Молитвы и заговоры Руси» и жженое волокно (волосы)‚ что священник считал «от лукавого»‚ хотя признавал её помощь церкви и авторитет у людей.
Финал: Горшково / Максатиха — 0 км до Бабы Шуры
Таксист подсказал адрес. В Горшкове дом пуст‚ бабушку забрала внучка Аня в Максатиху (микроинсульт). Заброшенная часовня‚ перегороженная палкой с замком — символ уходящей эпохи.
Портрет настоящей знахарки: Александра Васильевна Ремезова
В Максатихе репортеры нашли её. 80-летняя полная старушка в летнем платье и платочке‚ опирающаяся на костыль. Никакой «магической» атрибутики.
Биография и дар
- Потомственность: Лечили отец‚ бабка‚ прабабка.
- Опыт: Сама лечит «лет 15 всего»‚ но заговоры училась у бабушки с детства.
- Отношение к медицине: В 1976 году лечилась «под облучением»‚ сейчас в больнице — «правда толку нет». Себя лечить не может (классический признак истинного знахаря).
- Семья: Отец лечил людей из Москвы‚ Ленинграда‚ Электростали‚ даже Тбилиси. Внуки учиться не хотят.
Принципы и методы
«Я травами не лечу. Я только заговаривать умею».
- Условия помощи: Помогает только православным христианам‚ которые «не сомневаются в вере»‚ «мысли дурные не пускают»‚ «ненависти не имеют».
- Бесплатно: За лечение ничего не берет.
- Церковь: Считает дар от Бога. Раньше часто посещала местную часовню. С гордостью рассказала‚ как село с вилами отстаивало часовню от сноса секретарем райкома. Сейчас часовня закрыта — старушка вздыхает.
Феноменология: Знахарство‚ Православие и «Цыганская гадалка»
Статья репортеров vm.ru вскрывает глубокий конфликт терминологии.
Почему её не «гадалка» и не «цыганка»?
- Отсутствие гаданий: Баба Шура не гадает на картах‚ кофейной гуще или руке. Она заговаривает, читает молитвы/заговоры над водой‚ солью‚ травой.
- Этнос: Она русская‚ дочь Постниковых‚ жительница тверских деревень.
- Ритуал: Заговоры — это христянский ритуал (часто апокрифический)‚ переданный по роду. «Читать Евангелие‚ быть крещеным» — обязательное условие и для целителя‚ и для пациента.
Позиция Церкви (мнение пр. Сергея Гаага)
Священник проводит четкую границу:
- Дар врачевания от Бога, существует (святители‚ старецы).
- Заговоры и манипуляции руками — «это все от лукавого»‚ даже если человек ходит в церковь и помогает храму.
- Антонина Макаровна (коллега по «ремеслу» бабы Шуры) исповедалась и причастилась перед смертью‚ её отпевывали в храме. Но священник не доводил до открытого противостояния из-за её авторитета и пользы для прихода.
Социальный контекст: Почему едут к бабе Шуре?
Репортеры подводят итог: в условиях отсутствия доступной медицины (фельдшер закрыт‚ скорная едет часами‚ врачи запретили продажу лекарств)‚ вера в заговоры, это стратегия выживания.
- Доверие: «Она везде защитит!» — говорит баба Шура о своей силе.
- Психотерапия: Ритуал заговорения снимает тревогу‚ дает надежду‚ структурирует хаос болезни.
- Традиция: Передача знаний по женской линии (бабка — внучка) сохраняет архаичную культуру.
История «бабы Шуры из Устьянчиков/Алапаевска» в интернете‚ скорее всего‚ является фольклорным мемом или смешением разных локальных легенд (образ «цыганки-гадалки» — популярный троп в городском фольклоре). Реальная же история‚ зафиксированная журналистами в 2012 году‚ произошла в Тверской области‚ Максатихинском районе‚ д. Горшково/п. Максатиха.
Александра Васильевна Ремезова — это не мифическая «баба Шура цыганка»‚ а конкретная пожилая женщина‚ несущая на себе тяжесть традиции «потомственного знахарства»‚ тесно переплетенной с крестьянским православием. Её образ, это документ эпохи‚ когда в деревне не осталось ни врача‚ ни священника‚ ни молодых людей‚ готовых принять дар‚ и где закрытая часовня с замком на двери становится главным символом уходящей Руси.
Ключевые выводы для читателя:
- География: Реальная баба Шура (Ремезова) — Тверская область‚ а не Свердловская (Алапаевский р-н).
- Статус: Знахарка (заговорщица)‚ а не гадалка/цыганка.
- Метод: Заговоры (молитвы/апокрифические тексты) + вера пациента + бесплатно.
- Проблема: Преемственность прервана (внуки не учатся)‚ церковь официально осуждает заговоры‚ медицина недоступна.
Материал основан на полевом репортаже «Операция „баба Шура“‚ или как найти настоящую знахарку» (vm.ru‚ ) и данных VK (wall-69005000_105909).