Псалтырь ясновидящей (часто называемая также «Псалтырём Пресвятой Богородицы» или «Псалтырём Девицы Марии») — это апокрифический текст, который в народной православной традиции приписывается Пресвятой Деве Марии. Это произведение не входит в канон Священного Писания и не используется в официальном богослужении Православной Церкви, однако имеет долгую историю обхода в рукописном и печатном виде среди верующих.
Историческое происхождение и авторство
Настоящий автор текста неизвестен. Богословы и филологи сходятся во мнении, что это произведение псевдоэпиграфическое (подложное), созданное значительно позже библейских времен — предположительно в XI–XIII веках на Балканах или в Византии, а затем распространенное на Руси.
- Приписывание: Традиция приписывает авторство Богородице, якобы молившейся этими псалмами во время своего пребывания в Иерусалимском храме или в доме Иосифа Обручника.
- Рукописная традиция: Текст широко известен по многочисленным русским рукописным спискам XV–XIX веков, часто включаемым в сборники «Изборники», «Пчелы» или идущим приложением к канонической Псалтыри.
- Печатные издания: В XVIII–XIX веках текст многократно печатался в Старообрядческой среде и в народных изданиях, что способствовало его популярности в крестьянской среде.
Структура и содержание
Структурно «Псалтырь ясновидящей» имитирует каноническую Псалтырь царя Давида: она также разделена на 150 псалмов (кафизмы), разбитых на 20 кафизм. Однако содержание псалмов кардинально отличается:
- Христоцентричность: Если Давидова Псалтырь — это молитвы Ветхого Завета, предвосхищающие Мессию, то Псалтырь ясновидящей излагает евангельскую историю от лица Богородицы: Рождество Христово, Страсти, Воскресение, Вознесение.
- Личный опыт: Текст построен как автобиографическое свидетельство: «Я видела», «Я слышала», «Я помышляла».
- Догматический акцент: Многие псалмы содержат эксплицитное исповедание божественности Христа и Троицы, что нетипично для иудейской псалмографии до Рождества Христова.
Пример заглавия псалма (Псалом 1):
«Псалом Девицы Марии, когда вошла в храм Господень во имя своя, да помолится за народ Израилев».
Назначение и порядок чтения в народной традиции
В народной практике этот текст использовался не столько для литургического чтения, сколько для домашней молитвы, заступничества и даже гадания (отсюда и название «ясновидящей», якобы дарующей ясность ума или предвидение).
Основные способы применения:
- Чтение за усопших: Веровали, что чтение этой Псалтири особенно угодно Богородице и помогает душам усопших (часто читали на 40-й день).
- Исцеление и защита: Читали при болезнях, бедах, «нагласе» (порче), для защиты дома.
- «Расклад» по Псалтыри: Существовал обычай задавать вопрос, открывать книгу наугад и интерпретировать прочитанный псалом как ответ (практическое гадание, осуждаемое Церковью).
- Правило чтения: Часто читали по одной кафизме в день, за 20 дней замыкая весь псалтирь.
Позиция Русской Православной Церкви
Официальная Церковь относится к «Псалтыри ясновидящей» негативно и предостерегает верных от её использования в молитвенной практике.
Основные основания отказа:
- Апокрифичность: Текст не входит в канон Писания, не прошел проверку на православность Отцами Церкви.
- Догматические неточности: В тексте встречаются выражения, которые могут вводить в заблуждение относительно учения о Богородице (например, приписывание Ей предведущего знания о всех деталях Спасения, превышающее евангельское свидетельство).
- Псевдоэпиграфия: Приписывание текста Пресвятой Деве считается обманом, хотя и «пиосным» по замыслу авторов.
- Магическое восприятие: Исторически текст использовался в магических ритуалах, заговорах и гаданиях, что несовместимо с христианской молитвой.
- Нарушение устава: Уставом Церкви установлено чтение именно канонической Псалтири (Давидовой) на покойников и в личном правиле.
Важное pastoralное замечание: Святитель Игнатий (Брянчанинов) и другие старцы XIX–XX вв. прямо писали, что чтение апокрифических Псалтирей (Богородицы, Иова, Соломона) не дает той благодати, что дает чтение канонической Псалтири, и может привести к прелести. Современные иерархи (в т.ч. Патриарх Кирилл, митрополит Иларион Алфеев) рекомендуют придерживаться только утвержденных Церковью молитвенников.
Распространенные заблуждения
| Заблуждение | Реальность |
|---|---|
| «Это вторая Псалтырь, данная Богородицей». | Это поздний апокриф (XI–XIII вв.), автор неизвестен. |
| «Церковь запретила её, потому что она слишком сильная/тайная». | Церковь не благословляет её из-за неканоничности, догматических рисков и магического использования. |
| «Чтение её за усопших эффективнее Давидовой Псалтири». | Устав предписывает читать именно Псалтырь царя Давида. Эффективность молитвы в вере и каноничности, а не в «силе» текста. |
| «Её можно читать вместо Евангелия или Псалтири в правиле». | Никакое апокрифическое сочинение не заменяет Священное Писание в молитвенном правиле. |
Чем заменить чтение «Псалтири ясновидящей»?
Для верующего, желающего помолиться за живых и усопших, принести покаяние или обрести утешение, Православная Церковь предлагает богатый, богословически проверенный и благодатный инструментарий:
- Каноническая Псалтырь (Псалтырь Давидова): Главная книга молитв Ветхого и Нового Заветов. Чтение её — основа домашнего устава и панихиды.
- Евангелие и Апостол: Ежедневное чтение Священного Писания Нового Завета.
- Молитвенник: Утренние и вечерние молитвы, каноны (Канон к Господу, Богородице, Ангелу Хранителю), акафисты.
- Акафист Пресвятой Богородице: Если хочется особо обратиться к Матери Божьей — это лучший, церковно-установленный текст.
- Молитва за усопших: «Покой, Господи, душу раба Твоего…», панихида, литургия, сорокоуст.
Псалтырь ясновидящей, это памятник религиозного фольклора и апокрифической литературы, отражающий глубокую любовь народов к Пресвятой Деве, но не имеющий отношения к богослужебной традиции и догматике Православной Церкви. Её чтение не благословляется духовенством, так как несет риски прелести, догматического смешения и отклонения от истинной церковной молитвы.
Православный христианин, стремящийся к спасению, должен строить свою молитвенную жизнь на Священном Писании и Священном Предании, руководствуясь уставом и благословением духовника, а не на апокрифических сочинениях, какими бы красивыми и душевно они ни казались;
Статья подготовлена в информационных целях. По вопросам личного молитвенного правила обращайтесь к своему исповеднику или духовнику в храме.