Вопрос о наличии в роду людей, занимавшихся магией, колдовством или целительством, волнует многих исследователей своей истории. В отличие от поиска дат рождения и смерти, этот аспект генеалогии требует работы с нестандартными источниками, пониманием исторического контекста и умением отделять семейные легенды от документальных фактов.
Самое главное помнить, что понятие «колдун» в исторической перспективе крайне размыто: это мог быть обвиненный в вредовании крестьянин, знахарь, лечащий травами, старец, читающий заговоры, или жертва обвинений соседей. Официальных метрик с графой «род занятий: колдун» не существует.
Устная история и семейный фольклор: точка отсчета
Начинать поиск стоит с опроса старших родственников. Однако информацию нужно критически фильтровать.
- Соберите «легенды»: Запишите все истории про «бабушку, которая снимала порчу», «дедушку, за которого ходили лечиться», «тетушку, которой боялись соседи».
- Фиксируйте детали: Имена, прозвища, годы жизни, места проживания, конкретные ритуалы (заговоры на воду, травы, «перекладывание» болезни).
- Анализируйте лексику: Как их называли в семье? Знахарь, ведьмак, черноработец, баба-яга, мольфар, травник, старец, молельщик. Терминология указывает на регион и восприятие роли (позитивное — целитель, или негативное — навредитель).
- Обратите внимание на «приметы»: Истории о необычных способностях (найти потерянное, предсказать погоду/смерть, общаться с животными) часто маскируют реальные практики народной медицины или ритуалов.
Архивные документы: где искать следы «магии»
Прямых записей о колдовстве в метрических книгах (о которых сообщают генеалогические сервисы вроде ИД Акимовых или проекты вроде НашиПредки и Familio) нет. Но есть косвенные источники.
А. Духовные дела и исповедные ведомости
Это один из самых ценных источников для XVII–XIX вв.
- Исповедные ведомости (покаянные росписи): Священники записывали прихожан, исповедавшихся за год. В колонках «грехи» или пометках к личным делам иногда встречаются записи: «советовался у знахарей», «пил заговоренную воду», «обвинялся в колдовстве», «окаялся в чернокнижии».
- Духовные дела (протоколы расследований): Если человек официально обвинялся в колдовстве, дело могло рассматриватся в консистории или светском суде. Ищите в фондах духовных консисторий (хранятся в гос. архивах областей).
Б. Судебные и полицейские дела (XVIII–XIX вв.)
С петровского времени колдовство переходит из ведения церкви в ведение полиции и судов как «суеверие» или «обман».
- Дела о «суевериях» и «обмане простолюдинов»: В фондах уездных судов, полицейских управлений, губернских администраций. Ключевые слова в описях: «колдовство», «знахарство», «ворование луны», «снятие порчи», «чернокнижие».
- Ревизские сказки и посемейные списки: Хотя в них нет колонки «род занятий», иногда в приметы вписывали: «подозревается в суевериях», «изгонен за колдовство», «знахарь». Также обратите внимание на социальный статус: «одиноко живущая вдова», «бесприходник», «странник» — группы риска для обвинений.
- Метрические книги: В записях о смерти иногда встречаются причины: «умер внезапно», «умер от яда», «погиб от рук невиновных» (линчевание подозреваемых в колдовстве было нередко).
В. Документы о вероотступничестве и сектантстве
Стараобрядцы, хлысты, скопцы, духоборцы часто обвинялись в магии. Дела о «разборе сект» в архивах министерства внутренних дел или гendarmerie могут содержать сведения о ритуалах, похожих на магические практики.
Г. Этнографические и статистические материалы (Конец XIX – нач. XX в.)
- Заемные записки / Ответы на анкеты: Этнографы (Семенов, Сумцов, Чубинович и др.) рассылали анкеты по губерниям. Ответы хранятся в РЭМ (Русский этнографический музей), РНБ, архивах ИРЛИ (Пушкинский Дом).
- Материалы ЕТР (Этнографического бюро при Императорском обществе любителей естествознания): Описания знахарей, их клиента, рецептов заговоров.
Специализированные источники «магического» контента
А. «Черные книги» и сборники заговоров
Если в семье сохранились старые рукописи, записные книжки, «травники», «цельцы» — это прямой артефакт. Их изучение требует палеографических навыков (чтение полуустава, скорописа, церковнославянского). Часто такие книги передавались по наследству от учителя к ученику.
Б. Медицинская и полицейская статистика
В отчетах земских врачей и уездных полицейских мастеров (конец XIX в.) часто есть разделы: «Народные целители», «Вред знахарства», «Случаи отравления травами». Имена конкретных знахарей туда иногда заносятся.
В. Газетные архивы
Провинциальные газеты (до 1917 г. и 1920-х) публиковали судебные хроники: «В с. Ивановском судился крестьянин Петров за обман граждан заговоренной водой». Поиск по ключевым словам в цифровых библиотеках (НЭБ, ГПИБ, региональные электронные библиотеки) дает результаты.
Методология проверки: как не запутаться
- Постройте генеалогическую «костяк»: Сначала восстановите точную родословную по стандартным источникам (метрические книги, ревизские сказки, переписи 1897/1917/1926 гг.). Без точных имен, дат и мест жительства поиск в судебных/духовных делах бессмысленен — объемы дел огромны. Сервисы вроде Familio или помощь архивистов (НИА Беларуси, РГАДА, ЛГИА, областные архивы) помогут на этом этапе.
- Локализуйте поиск: Колдовство крайне локально. Ищите дела именно в том уезде/губернии, где жил предок.
- Работайте с «окружением»: Часто предок не фигурирует как обвиняемый, но выступает свидетелем в деле о колдовстве соседа, или как потерпевший (обращался к знахарю). Ищите фамилии соседей из ревизских сказок в судебных делах;
- Разделяйте «белую» и «черную» магию в источниках: Целителей (знахарей) и навредителей (колдунов) в документах могут называть одинаково — «суеверие». Контекст дела (жалоба пациента или донос соседа) прояснит роль.
Региональная специфика
- Север России (Архангельская, Вологодская, Олонская губ.): Сильная традиция «книжной» магии, чернокнижия, моления. Источники: духовные дела консисторий, собранные Оловяниниковым, Миллером.
- Урал и Сибирь: Синкретизм русских и турецких/финно-угорских традиций (шаманизм, баксы). Ищите в делах о «инородцах» и миссионерских отчетах.
- Юг России / Украина / Беларусь: Традиция мольфарств, знахарств, «бабок». Источники: этнографические экспедиции (Хвостой, Драганоманов), дела полит), полицейские отчеты о «суевериях». В Национальном историческом архиве Беларуси (о котором шла речь в источниках) хранятся дела вилейского, минского и др. уездов, где эта тема широко представлена.
Практический план действий
- Этап 1: Генеалогия. Соберите полные данные по целевой ветви (ФИО, годы жизни, места жительства, соседи по ревизским сказкам). Используйте Метрические книги, Ревизские сказки, Перепись 1897 г. (доступны на FamilySearch, Familio, в архивах).
- Этап 2: Устная история. Проведите глубинные интервью с родственниками. Запишите на диктофон. Спросите про «лечение», «страх соседей», «книжки», «травы», «иконы/амулеты».
- Этап 3: Архивный запрос. Напишите запрос в ГА (Государственный архив) соответствующей области/республики.
- Тема: «Поиск сведений о предке [ФИО], жившем в [место] в [годах], по вопросу возможного вовлечения в народное целительство/обвинений в колдовстве/суевериях».
- Просите просмотреть: Дела уездного суда / мирового посредника / полицейской управы за годы жизни предка (фонды: Уездный суд, Уездная полицейская управа, Губернская администрация — дела о суевериях).
- Просите просмотреть Исповедные ведомости приходов, где жил предок (фонды Духовной консистории).
- Этап 4: Этнографическая база. Поищите в РНБ, РЭМ, НЭБ материалы по конкретной волости/уезду: «Ответы на анкету по знахарству», «Описание быта крестьян с. X».
- Этап 5: Газеты и периодика. Поиск в полнотекстовых базах (НЭБ, «Запсиб», региональные библиотеки) по ФИО + ключевые слова (колдовство, знахарь, суеверие, отравление).
Этика и психология исследования
Очень важно помнить:
- Презумпция невиновности: Обвинение в колдовстве часто было инструментом социального давления, избавления от нежелательных соседей (вдов, одиноких стариков, богатеев) или объяснения естественных катаклизмов (эпидемий, ураганов, смерти скота).
- Целительство ≠ Сатанизм: 90% «колдунов» в документах, это народные целители (знахари, травники, костоправы), использовавшие фитотерапию, психологию и православные ритуалы (молитвы, креста, святая вода) в синкретичном сочетании с древними традициями.
- Семейная травма: Информация о том, что предка линчевали, ссылали или он был обманщиком, может быть тяжелой для живых родственников. Публикуйте результаты с осторожностью.
Узнать, были ли в роду «колдуны», — значит провести полноценное историческое расследование. Это путь через метрические книги и ревизские сказки (для установления фактов биографии) к судебным, полицейским и духовным делам (для установления социальной роли) и к этнографическим полевым материалам (для понимания культурного контекста).
Не существует единой «базы данных колдунов». Результат — это мозаика из записки уездного полицейского мастера, пометки в исповедной ведомости «советовался у бабы Марьи», воспоминаний внука о «бабушкиных травах» и описания этнографа конца XIX века. Только сложив их вместе, можно восстановить портрет предка — хранителя тайн, целителя или жертвы обстоятельств.
Удачи в архивных поисках! Помните: архивы не кусаются, но требуют точных дат и мест.