Пензенская область – один из самых колоритных регионов России, где до сих пор живут следы древних магических практик. В этом материале мы рассмотрим, как формировалась традиция колдовства в Пензенском крае, какие ритуалы использовались, какие типы колдунов выделялись в народных представлениях и как выглядит их современное бытование.
Исторический контекст дореволюционной России
Колдовство в России имеет глубокие корни, уходящие в дохристианскую эпоху. В дореволюционный период о практиках знахарей и колдунов писали такие исследователи, как:
- А. Докучаев (1910)
- В. Масловский (1895)
- И. Озерецкий (1874)
- С. Смирнов (1882)
Именно их собрания материалов позволяют нам восстановить картину магической культуры Пензенской области.
Пензенская область в XIX — начале XX вв.
В конце XIX в. Пензенская губерния представляла собой сеть небольших сельских общин, где каждый дом имел своего «знающего» человека – знахаря или колдуна. Их функции включали:
- Лечение болезней с помощью трав, порошков и заклинаний;
- Защита от порчи и «килы» (запрещённого желания, «злого глаза»);
- Обряды, связанные с земледелием, скотоводством и семейными событиями (свадьбы, похороны).
Важным элементом была порошковая магия. Как отмечает один из фольклорных источников (Пикабу, 2024), «оставшуюся часть порошка кидает по ветру, и если хотя бы одна крупинка попадёт на человека, то у него через три дня непременно появится кила». Подобные практики часто сочетались с «порчей по воде», когда колдун бросал в реки или колодцы особые яды, вызывающие недомогание у тех, кто их выпьет.
Типология пензенских колдунов
Исследования показывают, что в Пензенской области существовали несколько специализированных ролей:
- Киловник – специалист по «киле», использовал порошки и заклинания, направленные на навязывание желания.
- Водный колдун – отвечал за «порчу по воде», применяя ядовитые смеси, которые «пускались» в реки, озёра и колодцы.
- Свадебный колдун – сопровождал молодожёнов, защищая их от злых духов и обеспечивая благополучие брака.
- Скотный колдун – в деревнях, где скотоводство было основной отраслью, отвечал за здоровье и плодородие животных.
Подобная специализация напоминает традицию северных колдунов Заонежья, где, к примеру, Титов И. В. был известен как «свадебный колдун», «псылывающий» защитные силы перед свадебным поездом (Рябининские чтения, 1999).
Ритуалы и магические практики Порошковая магия и кила
Для создания «килы» колдуны готовили смесь из трав, глины и иногда небольших кристаллов. После приготовления оставшуюся часть порошка бросали в воздух. Считается, что даже одна попавшая крупинка могла «запрограммировать» желания жертвы, проявляющиеся через три дня.
Порча по воде
Колдуны использовали специальные яды, растворяемые в воде. Обычай заключался в том, что колдун «пускает» порчу в реку, произнося заклинание, а затем «пускает» её по воде к дому жертвы. Если вода попадала в питьевой резервуар, у людей начинались недомогания, которые в народе объяснялись магическим воздействием.
Обряды, связанные с земледелием
В начале посевного сезона колдуны проводили «покровительные» обряды: распыливали травяные настои, пели специальные песни, которые фиксируются в исследованиях по традиционной музыкальной культуре Среднего Прису́ря (Глава 1, 2024). Эти песни, как полагали, привлекали благодать к полям и защищали от засухи.
Свадебные ритуалы
Свадебный колдун, подобно тем, что описаны в Заонежье, «псылал» перед свадебным поездом невидимый «щит», воспринимаемый людьми как светящаяся тройка. Это действие должно было отгонять злых духов и обеспечивать благополучие новобрачных.
Современное состояние магической традиции Пензенской области
После революции 1917 г. официальные преследования и массовая секуляризация привели к упадку открытой практики колдовства. Тем не менее, в последние десятилетия наблюдается возрождение интереса к фольклору и традиционным знаниям.
Научные исследования
В 2024 году была опубликована статья «Знахарство и колдовство в пензенской области: современное состояние магической традиции», где авторы проанализировали:
- Сохранение устных преданий в сельских общинах;
- Влияние регионального диалекта (пензенский говор) на формулировку заклинаний (РИА Пензенской области, 2025);
- Связь музыкального фольклора с магическими практиками.
Исследования показали, что в некоторых отдалённых деревнях до сих пор передаются «секретные» рецепты порошков и обряды «порчи по воде», хотя они уже не практикуются открыто.
Популяризация в медиа
События из XIX в. иногда всплывают в современной прессе. Например, статья «Колдуны прибегут просить киселя» (Коммерсантъ, 2021) рассказывает о случае в селе Осиневка, где в 1880 г. был убит «колдун‑старик», якобы ответственный за болезнь крестьянки. Такие публикации способствуют росту интереса к теме среди широкой аудитории.
Фольклорные фестивали и этнографические экспозиции
В Пензенской области регулярно проводятся фестивали народного творчества, где выступают группы, исполняющие «песни Среднего Прису́ря», а также демонстрируются реконструкции традиционных обрядов. Это помогает сохранять культурный слой, связанный с колдовством, в рамках культурного наследия.
Пензенские колдуны – это не просто персонажи сказок, а живой элемент исторической и культурной ткани региона. Их практики, от порошковой «килы» до обрядов «порчи по воде», отражают глубокую связь людей с природой, страхами и надеждами. Несмотря на репрессии советского периода, часть этих традиций сохраняется в устных преданиях, музыкальном фольклоре и современных научных исследованиях.
Изучение пензенского колдовства открывает перед нами возможность понять, как магическое мышление взаимодействовало с повседневной жизнью, и как сегодня, в эпоху глобализации, народные традиции находят новое выражение в культурных проектах и академических исследованиях.