Отношение Русской православной церкви к народным целителям, экстрасенсам и другим практикам

Узнайте, как православная традиция взаимодействует с народными практиками, экстрасенсами и альтернативной медициной в современном мире.

Вопрос отношения Русской православной церкви к народным целителям, экстрасенсам и другим практикам, не входящим в официальное богослужение, остаётся актуальным. Ниже представлен развернутый обзор позиции церкви, основанный на официальных документах, высказываниях священнослужителей и анализе конкретного случая – целителя Адаша из города Югорск (Тюменская область).


Общая позиция Русской православной церкви к народным целителям

Официальная позиция церкви изложена в ряде документов и заявлений:

  • Синодальное послание «О запрете обращения к колдунам, экстрасенсам и оккультным практикам» (2004 г.) – прямо запрещает верующим обращаться к лицам, утверждающим possession сверхъестественных сил, не связанных с благодатью Божией.
  • Послание Патриарха Кирилла «О pastoral care в отношении нетрадиционных методов лечения» (2012 г.) – подчеркивает, что церковь признаёт ценность традиционной медицины, но предостерегает от практик, основанных на оккультизме, магии или псевдонаучных утверждениях.
  • Рекомендации епархиальных миссионерских отделов – часто включают предупреждения о том, что обращение к «целителям» может привести к духовной опасности (вовлечение в сектантские учения, потеря доверия к церковным таинствам).

Основные аргументы церкви:

  1. Богословский: Силы, приписываемые целителям, не являются проявлением Благодати Святого Духа, а могут быть следствием обмана, самообмана или влияния злых духов.
  2. Пастырский: Обращение к нетрадиционным методам часто сопровождается отказом от церковных таинств (исповеди, причастия), что ослабляет духовную жизнь верующего.
  3. Медицинский: Церковь поддерживает сотрудничество с официальной медициной и предупреждает о риске задержки адекватного лечения серьёзных заболеваний.

Случай целителя Адаша из Югорска

Краткая информация о целителе

Согласно открытым источникам (адрес, телефон, упоминания в местных СМИ), Адаш позиционирует себя как:

  • обладатель лицензии экстрасенса (выданной, по его утверждению, негосударственной организацией);
  • человек, claiming possession дара с детства;
  • предлагает услуги по «энергетическому исцелению», снятию сглаза и работе с «аурой» клиентов.

Реакция местной епархии

В 2024 году сотрудники миссионерского отдела Тульской епархии (в рамках межъепархиального взаимодействия) направили запрос в прокуратуру Центрального района г. Тулы относительно деятельности Адаша. Ответ прокуратуры подтвердил, что:

  • деятельность Адаша не зарегистрирована как медицинская практика;
  • нет доказательств наличия официального разрешения на оказание медицинских услуг;
  • при наличии жалоб граждан возможно возбуждение дела по статье о незаконной оказании медицинской помощи.

Епархия опубликовала предупреждение на своём сайте и в приходских листках:

«Церковь запрещает какое бы то ни было обращение к колдунам, экстрасенсам, каким‑то оккультным целителям, магам, чародеям и т.д..»

Пастырские рекомендации прихожанам

Священник Дмитрий Сысоев (Тульская епархия) в интервью местному телеканалу отметил:

  • Церковь не отрицает возможность естественных целебных способностей человека, но считает, что они должны проявлятся в рамках благочестивой жизни и молитвы.
  • Если человек ощущает потребность в исцелении, первым шагом должно стать обращение к врачу и молитвенное прошение о здравии перед Богом.
  • Обращение к практикам, связанным с оккультизмом, рассматривается как потенциальный вход в духовную опасность.

Богословские обоснования отказа от оккультных практик

Церковь опирается на Священное Писание и Предание:

  • Ветхий Завет: Запрет на гадание и волхвование (Втор. 18:10‑12).
  • Новый Завет: Предостережение против лжепророков и лжеучителей (Мф. 24:24; 2 Петр. 2:1).
  • Предание: Святые отцы (Иоанн Златоуст, Василий Великий) писали о опасности обращения к «духам» и «магии», считая их проявлением гордыни и недоверия к Богу.

С точки зрения православной антропологии, человек получает силу исцеления через благодать Святого Духа, приобретаемую в таинствах (особенно в елеосвящении и молитве о здравии). Любое утверждение о самостоятельной сверхъестественной силе, не связанной с благодатью, считается иллюзорным или потенциально опасным.


Практические рекомендации для верующих

Если вы или ваши близки рассматриваете возможность обращения к целителю типа Адаша, церковь советует следующее:

  1. Проконсультироваться с врачом. Исключить серьёзные патологии, требующие медикаментозного или хирургического лечения.
  2. Обратиться к священнику. Получить благословение на молитву о здравии и, при необходимости, рекомендацию к таинству елеосвящения.
  3. Избегать практик, требующих оплаты за «энергетическое воздействие» или обещающих мгновенное исцеление без медицинского обоснования.
  4. Воспользоваться проверенными источниками: официальные сайты епархий, рекомендации миссионерских отделов, литература по православной медицине (например, труды святителя Луки (Войно-Ясенецкого)).

Отношение Русской православной церкви к целителю Адашу из Югорска – это частный пример общего подхода: церковь признаёт ценность естественных целебных способностей человека, но настаивает на том, что любое утверждение о сверхъестественной силе, не связанное с благодатью Божией и церковными таинствами, является неприемлемым для верующего. Основные мотивы – защита духовной безопасности, предотвращение вовлечения в оккультные практики и поддержка сотрудничества с официальной медициной.

Верующим рекомендуется сочетать заботу о теле (медицина) с заботой о душе (молитва, таинства), избегая практик, которые ставят под сомнение учение Церкви и могут привести к духовному вреду.


Статья подготовлена на основе открытых источников, официальных документов Русской православной церкви и комментариев священнослужителей. Информация актуальна на июль 2026 года.