В традиционной культуре колдун — это не просто практик магии‚ а «мифологизированная личность». Это термин‚ введенный исследовательницей Н.Е. Мазаловой для обозначения сочетания свойств‚ выработавшихся на основе архаических мифологических представлений‚ но воспринимаемых внутри традиции как уникальные черты конкретного индивида. Образ колдуна в народном сознании формируется на стыке реальных психологических особенностей человека и проекций коллективного бессознательного‚ где черты характера неразрывно связаны с его магической функцией.
Фундаментальная черта: Злость как сущность и процесс
Самой частой и устойчивой характеристикой колдуна в фольклоре и бытовых повествованиях является определение «злой». В заговорных текстах это звучит как каноническая формула: «злой лихой человек колдун‚ колдуница». Однако понятие «злость» здесь многогранно:
- Как атрибут характера: сердитость‚ гневливость‚ свирепость‚ жестокость. Внешность колдуна подтверждает это: «злобные»‚ «сердитые» глаза‚ «волчий» взгляд исподлобья‚ глаза‚ «горящие огнем»‚ как у мифологических существ (леший‚ водяной‚ черт).
- Как социальная функция: колдун — это «злыдарь» (диалектное название‚ родственное слову «злыдня» — черт). Он заключает в себе зло‚ причиняет вред‚ неблагоприятен для социума. Сама оценка соседом как «недоброго человека» в прошлом могла служить поводом для официального обвинения в колдовстве.
- Как процессуальная категория: колдун постоянно «творит зло». Направленность его волевых усилий — причинение вреда (порча людей‚ скота‚ свадеб). Мотивация: «Колдун делает людям исключительно вред‚ хотя бы он мог делать и добро‚ но не желает этого».
Этимология слова «зло» (от и.-е. корня ghuel — «изгибаться»‚ «кривиться»‚ «идти кривыми путями») связывает злость колдуна с ключевыми понятиями славянской мифологии: кривдой‚ неправильностью‚ неистинностью‚ неустойчивостью. Колдун, это тот‚ кто сшел с «прямого» пути‚ вступив в союз с нечистой силой (по христианским представлениям) или став посредником хаотичной стихии (по архаическим).
Лихость‚ храбрость и оппозиция власти
Вторым по значимости эпитетом является «лихой». В заговорах «лихие люди» — это колдуны‚ к которым призывают злых духов. Но «лихой» означает не только «злой дух‚ сатана»‚ но и смелого‚ решительного.
- Инициационная храбрость: становление колдуном требует прохождения страшного обряда инициации‚ встречи с привидениями и нечистой силой. «Если ты маленько струсил‚ значит‚ ты не в силах будешь эту власть принять».
- Социальная оппозиция: колдун часто стоит в оппозиции к официальной власти (милиции‚ суду)‚ не боясь наказаний: «Вы все равно с меня ничего не возьмете. Черти помогают».
- Амбивалентность: эта храбрость воспринимается как бесшабашность‚ безумие: «Ему сам черт не брат».
«Худоба» как онтологический статус
В диалектах (Ярославская‚ Вологодская губернии‚ Сибирь) колдунов называют «худыми». Слово «худой» здесь равносильно «нечистая сила»‚ «черт»‚ «сатана».
- Функция «худых» — портить людей: «сажать килы»‚ «надевать хомуты»‚ насылать тоску и болезни («человек места себе не находит и страшно худеет»).
- Знания колдуна противопоставляются знаниям знахарки как «худые» (на зло) — «на добро».
Когнитивные и коммуникативные стратегии: Хитрость и Обман
Хитрость — интегральная часть колдунского образа. Она проявляется на нескольких уровнях:
- Черта характера: уловка‚ обман‚ умение «ловчить»‚ избегать поимки (например‚ колдуни‚ пережинающие поля).
- Магическая компетенция: хитрость = «тайное знание»‚ магическая сила. Крестьяне противопоставляют себя колдуну: «Которые похитрее‚ мы простосердечный народ» (где «простой» = простодушный‚ искренний‚ не обладающий колдовством).
- Мифологический параллелизм: колдун-обманщик аналогичен лешему‚ который «водит» людей в лесу. Мотив «колдун морочит», один из самых распространенных в быличках.
Социально-психологический профиль: Конфликтность‚ Гордость‚ Честолюбие Грубость и конфликтность
Колдун груб‚ дерзок‚ склонен к ссорам с односельчанами. В традиционной культуре грубость = враждебность‚ причинение обиды и ущерба. Внутрисемейные конфликты (особенно со стороны женщин) часто становятся триггером для обвинений в колдовстве.
Гордость и высокомерие
Источником гордости — владение «тайным знанием». Колдун «держится свысока»‚ «к людям относится свысока»‚ кичится своим превосходством. Гордость — атрибут и сатаны. Пример: «Люди они (братья-колдуны) были зажиточные‚ но очень гордые‚ односельчане их не любили».
Честолюбие и стремление к власти
Мотив становления колдуном, часто стремление к неформальной власти над людьми. Колдун требует почета‚ уважения и обязательной платы за услуги (архаичный обмен: ритуальная услуга — дар). В поздних рассказах это трансформируется в корысть: колдун использует знания в меркантильных целях.
Тщеславие и хвастливость
Колдун неумеренно восхваляет свои способности‚ преувеличивает их:
- Хвалится связями с чертями («Степка Колдунчик хвастался‚ что с чертями знается»).
- Хвалится совершенным вредом («после того‚ как кого-то испортит‚ хвалится»; обещает «испортить насмерть»).
- Претендует на всевластие: «Захочу – и мертвого подниму этой водой… только у вас состояния не хватит со мной расплатиться».
Жадность и магия вещей
Жадность колдуна не просто бытовая порок‚ а магическая практика. По поверьям‚ с вещью можно забрать у человека счастье‚ достаток‚ здоровье.
- Колдун «все время что-то просит»‚ «к рукам прилипает»‚ «бей по рукам‚ не выпадет».
- Страх дарить что-либо в «колдунские» дни (Чистый четверг‚ Страшная неделя): «Ничего не давай‚ особенно соли‚ это самая страшная порча будет… с порчей вернут».
Нарушение сексуальных норм
Колдуны часто обвиняются в нарушении половых запретов традиционного общества. Пользуясь властью и авторитетом «знающего»‚ они вступают в связи с односельчанками; Пример: пошехонский колдун и знахарь Петр Туров‚ занимавшийся отгадыванием воров и лечением‚ при этом был «сильно охочь» (распутен).
Трансформация образа в старости (Женский аспект)
Особое место занимает образ старухи-колдуньи. В конце жизни она утрачивает человеческие черты‚ ассимилируясь с мифологическими персонажами и природой: «Под конец черт совсем старуху замучил: она сделалась как бешеная и злая‚ как зверь». Это демонстрирует полную интеграцию личности в «иной» мир.
Собрав все черты вместе‚ получаем устойчивый архетип: колдун — это маргинальный‚ социально опасный индивид‚ чья личность структурирована вокруг агрессии (злости)‚ манипуляции (хитрости/обмана)‚ нарциссизма (гордости/тщеславия) и жадности.
Важно подчеркнуть: этот портрет, не столько клиническое описание реальных исторических личностей‚ сколько культурный конструктор. Общество «надевает» на человека маску мифологического персонажа (черта‚ лешего‚ сатаны)‚ объясняя через это неудачи‚ болезни и социальные конфликты. «Злой колдун» — это олицетворение хаоса‚ «кривизны» бытия‚ противопоставленного упорядоченному миру общины. Его характер — это отражение страхов и запретов самой традиционной культуры.