Образ Тамары Ведуньи Горной — это сложный культурный код‚ сплевший историческую реальность‚ кавказский фольклор и великую русскую классическую литературу и музыку. В народном сознании и искусстве это имя стало нарицательным для олицетворения горной природы: величественной‚ соблазнительной‚ опасной и таинственной. Подробнее всего этот образ раскрыт в симфонической поэме М.А. Балакирева по стихотворению М.Ю. Лермонтова‚ которая‚ в свою очередь‚ опирается на старинную грузинскую легенду о царице Тамаре.
Исторический прототип: Царица Тамар — Золотой век Грузии
Исторической основой легенды стала Тамар Великая (Тамара Мехтеди) (ок. 1160–1213), царица Грузии из Багратиони‚ правившая в 1184–1213 гг. Её правление вошло в историю как «Золотой век» грузинского государства: расцвет культуры‚ архитектуры‚ литературы («Вепхвистоқаосни» Шоты Руставели) и военной мощи.
- Политическая фигура: Тамар была мудрым политиком‚ укрепившей центральную власть и расширившей границы королевства.
- Религиозное почитание: Канонизирована Грузинской православной церковью как святая царица-правоверная‚ память которой отмечается 14 мая (1 мая по старому стилю).
- Контраст с легендой: Историческая Тамар — образец благочестия‚ мудрости и матери заботы о народе. Образ «ведьмы-убийцы» из легенды — это фольклорная трансформация‚ возможно‚ связанная с именем другой исторической личности (царевны Дареджан XVII в.) или архаичным мифом о «госпоже гора» (Дали‚ Ткешу и др.).
Легенда Дарьяльской башни: Рождение мифа о «Ведунье»
Источник образа «Тамары Ведуньи Горной» — старинная грузинская легенда‚ зафиксированная М.Ю. Лермонтовым во время его кавказских поездок (1837‚ 1840 гг.). Суть легенды‚ ставшей основой баллады «Тамара» (1841)‚ такова:
«Когда еще царила в Грузии великая царица Тамара‚ у нее была развратная‚ беспутная сестра (Дарья)… Наконец‚ боясь срама‚ заперла ее Тамара в Дарьяльскую башню. Кто бы ни проходил по ущелью‚ все тут стали зазываться негодницей в крепость‚ а потом этих несчастных убивали‚ и поныне их души носятся вереницей по ущелью Дарьяла…»
Ключевые мотивы легенды‚ формирующие образ Ведуньи:
- Горная башня-тюрьма: Дарьялское ущелье (вратой Кавказа)‚ черная скала‚ туман — пространство лиминальное‚ граничное между миром живых и мертвых.
- Соблазн и смерть: Тамара в легенде — не правительница‚ а демоническая сущность (пери‚ ведунья)‚ использующая красоту и «всесильные чары» для уничтожения путников.
- Ночной ритуал: «Сплетались горячие руки… И страстные‚ дикие звуки / Всю ночь раздавались там». Ночь — время власти Ведуньи.
- Утренний расчет: С первым лучом солнца власть чар ломается‚ жертвы уносятся в Терек. Природа (Терек‚ ветер) становится свидетелем и голосом совести/кара.
М.Ю. Лермонтов: Поэтическое олицетворение Горной Ведуньи
Баллада «Тамара» (1841)‚ написанная за несколько месяцев до гибели поэта‚ стала вершиной олицетворения этого образа. Лермонтов снимает социально-историческую оболочку (царицу‚ сестру) и оставляет чистый мифологический архетип.
Художественные средства создания образа:
- Антитеза: «Прекрасна‚ как ангел небесный‚ / Как демон — коварна и зла». Красота как приманка‚ зло как сущность.
- Ландшафте как продолжение героя: Ущелье‚ Терек‚ башня‚ туман‚ молния — всё это атрибуты Ведуньи. Она есть эта гора.
- Звукопись: «Блистал огонек золотой»‚ «голось желанья и страсть»‚ «вина шипели»‚ «Терек… гремя‚ нарушал тишину». Звук манит‚ звук убивает‚ звук плачет.
- Финал: «В окне тогда что-то белело‚ / Звучало оттуда: „Прости!“». Даже в момент расплаты Ведунья остается соблазнительной‚ обещая «восторги свиданья» за гранью смерти.
М.А. Балакирев: Симфоническая поэма «Тамара» (1866–1882)
Музыкальное воплощение образа «Ведуньи Горной» заняло у композитора 16 лет. Партитура‚ посвященная Ф. Листу‚ стала одной из вершин русского музыкального востоковедения и программной симфонизма.
Музыкальный портрет Ведуньи:
| Образ/Сцена | Музыкальные средства | Смысл |
|---|---|---|
| Вступление (Ущелье/Природа) | Хроматические волны струн‚ флейты/кларнеты (ветер)‚ гул контрабасов/тубы (Терек)‚ там-там (скалы). | Вечное‚ безличное‚ грозовое пространство Горы. Доявление Ведуньи. |
| Тема Тамары (Соблазн) | Сенсуальная‚ волнообразная мелодия виолончелей и альтов‚ гармония с пониженной VI ступенью (восточный колорит)‚ аккомпанемент арф (блеск «огонька золотого»). | Олицетворение «Ведуньи» — неземной красоты‚ гипнотической силы‚ «всесильных чар». |
| Тема Путника (Жертва) | Мужественная‚ маршевая интонация (гобой‚ фагот‚ затем трубы)‚ ритмическая четкость. | Живая человеческая сила‚ идущая навстречу судьбе. |
| Развязка (Оргия ночи) | Вихреобразное развитие‚ нарастающий динамический пик‚ перкуссия (бубен‚ барабаны‚ тарелки) — «страстные‚ дикие звуки». | Триумф Ведуньи‚ поглощение воли жертвы‚ хаос страстей. |
| Кода (Утро/Смерть) | Резкое затухание‚ тема Тамары в пианиссимо на соло-скрипке/флейте‚ уходящая в высший регистр‚ пizzicato струн (капли воды/последние вздохи). | Иллюзорность власти Ведуньи перед лицом солнца/света. Трагическое угасание. |
Оркестровка (по источнику [4]): 3 флейты‚ гобой‚ англ. рожок‚ 3 кларнета‚ 2 фагота‚ 4 валторны‚ 2 трубы‚ 3 тромбона‚ туба‚ литавры‚ треугольник‚ бубен‚ военный барабан‚ тарелки‚ большой барабан‚ там-там‚ 2 арфы‚ струнные. Богатый перкуссионный состав и арфы критически важны для передачи «горного» колорита и магии Ведуньи.
Архетип «Горной Ведуньи» в кавказском фольклоре
Образ Тамары-Ведуньи не уникален для одной легенды. Он отсылает к пан-кавказскому мифологическому типу — Госпоже животных/гора (Дали‚ Ткешу‚ Амина-Гунеш‚ Сана).
- Дали (сванская мифология): Золотая‚ длинноволосая богиня охоты‚ живущая на вершине. Манит охотников‚ может быть милостивой или жестокой. Обладает «золотым волоском» — атрибутом силы.
- Связь с Тамарой: В балладе Лермонтова «огонек золотой» и «парча и жемчуг» — прямые параллели атрибутам Дали. Легенда о «царице в башне» — это поздняя‚ «облагороженная» (европеизированная) версия мифа о Дикой Женщине-Горе.
- Функция Ведуньи: Хранительница границ (ущелья)‚ испытательница мужской силы/доблести‚ владелица жизни и смерти в горном пространстве.
Иные исторические и культурные личности по имени Тамара (Контекст)
Имя Тамара широко распространено на Кавказе и в России. В предоставленных источниках упоминаются две выдающиеся женщины‚ не связанные с мифом «Ведуньи»‚ но важные для культурного контекста имени:
Тамара Викторовна Даунене (Калягина) — Легенда советского баскетбола
(Источник [2])
- Годы жизни: (74 года).
- Достижения: Чемпионка ОИ-1976 (Монреаль)‚ Чемпионка мира (1971)‚ двукратная Чемпионка Европы (1974‚ 1976)‚ многократная Чемпионка СССР (ТТТ Рига‚ «Спартак» Ленинград‚ «Динамо» Москва).
- Звание: Заслуженный мастер спорта СССР‚ кавалер Медали «За трудовую доблесть».
- Рост: 191 см — доминирующая сила под кольцом‚ свойственная «горной» мощи.
Тамара Ивановна Гордеева (1920–2001), Хранительница фольклора (Коми-пермяцкий край)
(Источник [3])
- Деятельность: Собиратель фольклора‚ педагог‚ автор ~20 сказок и легенд («Зарниа чикиссез» — «Золотые косы»).
- Роль: Подобно Ведунье‚ она «манила» устную традицию в письменность‚ спасая культурный код народа от забвения. Сборник «Золотые косы» включает легенды о горах (Бусыгинская гора)‚ реках (Кама) и духах (Видзморт, Луговой‚ Суседко — Домовой).
- Наследие: Литературная обработка В.В. Климова‚ публикации в газете «Парма».
Символизм и современное восприятие
Сегодня образ «Тамары Ведуньи Горной» функционирует на нескольких уровнях:
- Туристический бренд: Дарьялское ущелье‚ «Башня Тамары» (Гергети‚ Казбеги) — места паломничества‚ где миф продается как экзотика.
- Феминистская перечтение: Попытки ревизии образа: не «злая ведьма»‚ а жертва патриархата‚ запертая в башне братом/мужем‚ чья «злость» — это защита автономии и сексуальности.
- Эстетика горного туризма/альпинизма: Гора как Ведунья: прекрасна‚ манит («огонек золотой»)‚ но не прощает ошибок («утреннее сиянье» открывает пропасти).
- Музыкальное наследие: Симфоническая поэма Балакирева остается главной «партитурой» этого образа‚ исполняемая мировыми оркестрами (исторически, Концерты Ламуре в Париже‚ где она триумфовала).
Тамара Ведунья Горная — это не конкретная историческая личность‚ а мифологический конструкт‚ рожденный на стыке:
- Древнекавказского культа Матери-Горы (Дали/Ткешу);
- Исторической памяти о Царице Тамаре как о властительнице‚ обладающей сакральной властью;
- Романтического гения М.Ю. Лермонтова‚ увидевшего в ущелье Дарьяла метафору фаталистической страсти;
- Симфонического мастерства М.А. Балакирева‚ переведшего этот миф на язык универсальной музыки.
Она вечно живет в «глубокой теснине Дарьяла»‚ в звуках Терека и в ночной тишине гор‚ напоминая‚ что природа — это не ресурс‚ а Субъект: прекрасный‚ как ангел‚ и страшный‚ как демон‚ для тех‚ кто идет по ее тропам незваным.
Статья подготовлена на основе материалов Википедии (статья о Т.В. Даунене)‚ ресурсов КОПНБ (статья о Т.И. Гордеевой) и анализа программы к симфонической поэме М.А. Балакирева «Тамара» (belcanto.ru).