Тема «обережной грамоты» митрополита Петра Могилы, якобы защищающей от колдов, ведьм и нечистой силы, широко обсуждается в народной традиции и на интернет-ресурсах. Однако с исторической и теологической точек зрения важно четко разграничивать официальный литургический текст, вошедший в «Требник» 1646 года, и поздние народные апокрифические сочинения (амулеты, «грамоты», «заклинания»), которые списывались на имя святителя уже постфактум.
В предоставленных исторических источниках (в частности, статье о «Требнике Петра Могилы») прямо упоминается единственный канонический текст, связанный с избавлением от злых духов — это «Последование молебное об избавлении недугувающих от духов нечистых; и молитвы заклинательныя от техжде лукавых духов». Именно этот чин служит прототипом для всех последующих «обережных грамот».
Исторический контекст: Требник Петра Могилы (1646 г.)
Петр Могила (1596–1647) — киевский митрополит, выдающийся церковный и общественный деятель, реформатор православного богослужения на Украине и в Малороссии. Его главная литургическая работа — «Требник» (Евхологион), изданный в 1646 году в Киево-Печерской лавре.
Цели составления Требника:
- Очищение обрядности: Устранение погрешностей и западных (католических) заимствований, вкравшихся в-malorossiyskiye церкви.
- Систематизация: Объединение греческих, древнеславянских и римских (Rituale Romanum) источников в единый устав.
Важный нюанс: Как отмечается в источниках, Пётр Могила заимствовал структуру и ряд молитв из католического «Rituale Romanum» (1614 г.), что вызвало критику со стороны сторонников строгого традиционализма. Среди заимствований — чин освящения свечей на Сретение и, что ключечно для нашей темы, чин избавления одержимых.
Канонический текст: «Последование молебное об избавлении недугувающих…»
Это единственный официально утвержденный церковью текст Петра Могилы для борьбы с демонической активностью. Он не является «грамотой» (носимым амулетом), а представляет собой литургический устав для священника.
Структура и содержание чина (по Требнику 1646 г.):
- Начало: Благословение, трисвятие, Псалом 90 («Помощник мой…», главная антидемоническая молитва).
- Ектения и чтения: Ектения за избавление от нечистых духов, паремия (Ветхозаветные чтения), Апостол и Евангелие (обычно от Марка 1:23–28 или 9:17–31 — исцеление одержимых).
- Молитвы заклинательные (императивные): Серия молитв, в которых священник во имя Иисуса Христа заповедует нечистым духам выйти из человека. Тексты насыщены библейскими цитатами и обращениями к силам Небесным.
- Действия (сакраментальные):
- Надевание епитрахиля на больного.
- Крестоношение (покрещивание больного, воздуха, жилья).
- Окропление святой водой.
- Помазание елеосвященным маслом (если чин сочетается с Елеосвящением).
- Дыхание в лицо больному (символ изгоняющей силы Духа Святого).
- Завершение: Молитва за укрепление избавленного, наставление на исповедь и причастие.
Ключевая теологическая особенность: Молитвы не являются «магическими заклинаниями». Они — прошение к Богу (депрекаторная форма: «Помолимся Господу…») или заповедь демонам во имя Бога (императивная форма: «Изыди, нечистый дух…»). Эффективность зависит не от «правильного произнесения слов», а от веры, покаяния больного и благодати Святого Духа, действующей через священнослужителя.
Феномен «Обережной грамоты»: народная традиция vs Церковный устав
В народной среде (особенно в XVIII–XX вв.) сложилась практика выписывать или печатать отдельные молитвы из Требника (или сочинять новые под имя Могилы) на бумаге для ношения при себе, подкладывания под порог, пришивания к одежде. Так появились «обережные грамоты».
Отличия народной «грамоты» от церковного чина:
| Характеристика | Церковный чин (Требник) | Народная «Обережная грамота» |
|---|---|---|
| Исполнитель | Священник (имеющий благословение епископа) | Любой верующий (часто без духовного разбора) |
| Форма | Богослужебное действие (литургия, молитва, сакраментальные действия) | Текст на бумаге (амулет), чтение дома «на память» |
| Цель | Исцеление одержимого, избавление от прелестов через покаяние и благодать | Магическая защита от «порчи», «сглаза», ведьм, неудач |
| Теология | Сотрудничество с Богом (синергия) | Часто — магия слова (верная формула = результат) |
| Статус в Церкви | Канонический, обязательный к соблюдению уставом | Неутвержденный, часто осуждаемый как суеверие/апокриф |
Часто тексты таких «грамот» представляют собой компиляции: заголовок «Молитва святого Петра Могилы», далее — Псалом 90, «Живоносный Крест», молитва к Честному Кресту, фрагменты из чина избавления, молитва к архангелу Михаилу, иногда, апокрифические «Заповеди Креста» или «Молитва на сон».
Типичная структура народной «Обережной грамоты» (реконструкция по фольклору)
Если вы встречаете текст под названием «Обережная грамота Петра Могилы», он, скорее всего, содержит следующие элементы (порядок может варьироваться):
- Заголовок: «Молитва преподобного Петра Могилы, митрополита Киевского, от колдов, ведьм, нечистой силы и всякого зла».
- Призыв к Троице: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».
- Псалом 90 (91): «Помощник мой и Защитник мой…» — основной антидемонический псалом.
- Молитва к Кресту: «Воздвигся Дав и разыдутся врази Его… Крест Господень со мною, Крест Господень предо мною…»
- Императивные заповеди (из Требника): «Заповедаю тебе, нечистый дух, во имя Иисуса Христа… изыди от раба Божьего (имя)…»
- Обращение к Архангелу Михаилу: «Архангел Михаил, военачальник небесных сил… избави нас от врагов наших…»
- Список «врагов»: Часто перечисляются: «от колдуна и колдуньи, от ведьмы и ведьмы, от порчи, от сглаза, от страха ночного, от стрелы летящей днесь…»
- Завершение: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу… Аминь. Аминь. Аминь».
Важно: Тексты, содержащие требования «я тебе закладываю», «запечатываю твои уста», «связываю тебя цепями» — это уже явная магия, не имеющая отношения к православской традиции Петра Могилы.
Церковное отношение к ношению «грамот» и самостоятельному «заклинанию»
Священник Иоанн (Крестовский), протоиерей Дмитрий Смирнов, иеромонах Иов (Гомер) и многие современные пастыри единодушны:
- Осуждение магии: Ношение текстов как амулетов («оберегов») приравнивается к ношению оберегов, что есть вид язычества и суеверия (нарушение 1-й заповеди).
- Опасность самовольного экзорцизма: Чтение «заклинательных молитв» (императивных) laikами без благословения епископа и вне контекста исповеди/причастия канонически запрещено. Это может привести к духовной прелести, усилению демонстрации или психическим расстройствам.
- Правильный путь: Если человек считает, что на нем «порча» или он подвергается демоническому воздействию, он должен:
- Обратиться к духовнику (священнику).
- Причаститься Святых Даров (после исповеди).
- Попросить священника совершить Молебен об избавлении недугувающих от духов нечистых (по уставу Требника).
- Пить святой воду, помазываться елеем (дома, с благословения).
- Жить церковной жизнью (пост, молитва, благотворительность).
Само>
Цитата из пастырского руководства: «Молитва Петра Могилы — это не «волшебный заклинание», которое действует автоматически. Это молитва Церкви, возносимая священником за страдающего. Сила в Боге, а не в бумажке с текстом».
Историческая ценность Требника Могилы для современности
Несмотря на критику за католические заимствования (уравнивание причащения в двух видах и одного, введение чина епитимьи и др.), Требник Петра Могилы сыграл колоссальную роль:
- Вернул в обиход чин Елеосвящения (Соборачея), забытый в русской практике.
- Систематизировал экзорцистскую практику, дав единный уставный текст для всего киевского митрополичьего округа, а позже — для многих епархий.
- Стал основой для «Дополнительного Требника» в Московской Руси (под патриархом Иоакимом и позже).
Современный «Требник» Русской Православной Церкви (изд. 2006, 2018 гг.) содержит чин «Молебен об избавлении недугувающих от духов нечистых», который в своей структуре восходит именно к редакции Петра Могилы (с очищением от латинизмов и приведением в соответствие с современным уставом).
Резюме: как относится к «Обережной грамоте»?
- Как исторический документ: Интересен как фольклорный памятник XVIII–XX вв., показывающий восприятие православного наследия в народе.
- Как молитвенный текст: Можно читать канонические молитвы из Требника (Псалом 90, молитву к Кресту, молитву к Архангелу Михаилу, молитву «Да воскреснет Бог…») дома как часть личной молитвенной правила — это благо и защита.
- Как амулет («грамота»): Нельзя носить, пришивать, подкладывать под порог, считая, что бумага сама по себе защищает. Это суеверие.
- При подозрении на нечистую силу: Только к священнику, только через Саקרменты (Исповедь, Причастие, Елеосвящение, Молебен по уставу).
Память святителя Петра Могилы чтится 31 декабря (13 января н.ст.). Обращаясь к нему в молитве, мы просим не «магической грамоты», а его святых заступничества перед Богом за укрепление нас в веру, чистоту и духовную бдительность.
Статья подготовлена на основе материалов: «Требник Петра Могилы» (1646), Википедия, пастырские послания РПЦ, работы по истории литургики (проф. А.Д. Алмазов, архим. Кипиан (Ящев) и др.).