Тема статьи – исследование образа «нерусской колдуньи», её корней, функций в местном фольклоре и того, как этот образ сохраняется в современной Белгородской области.
Белгородская область – пограничный регион, где на протяжении трёх столетий переплетались русские, украинские и другие славянские традиции. Именно в таком культурном перекрёстке возникли уникальные персонажи народного сознания, среди которых особое место занимает нерусская колдунья – ведьма, пришедшая из украинского или иных «не‑русских» культурных слоёв.
Исторический контекст «нерусского» населения в Белгородье
С начала XVIII века в Вейделевском и Валуйском районах Белгородской области активно оседали переселенцы из украинских земель левобережья Днепра. Как отмечает АиФ Белгород, жители хутора Колесниково являются потомками черкас, которые три столетия сохраняли свой язык и фольклорные традиции.
- Украинские поселенцы – носители южнорусского диалекта, традиций пения, обрядов и, в т.ч., магических практик.
- Смешанные общины – русские и украинцы жили рядом, обменивались песнями, сказками и «знаменитыми» персонажами, среди которых часто фигурировала колдунья.
Эти исторические процессы создали почву для появления «нерусской» (то есть «не‑русской», в данном случае украинской) колдуньи в местных легендах.
Что такое колдун (колдунья) в славянском фольклоре?
Термин колдун (жен. колдунья) в славянском фольклоре охватывает широкий спектр образов: от знахарки, умеющей лечить травами, до ведьмы, способной навлекать беду. Основные черты:
- Связь с природой – знание трав, ритуалов, лунных фаз.
- Образ «внешнего» или «чужого» – часто колдунья воспринималась как представитель другого этноса или культуры.
- Двойственная роль – одновременно целительница и источник опасности.
В украинском фольклоре такие персонажи часто назывались виверка или вишивальниця, а в русских сказках – баба-ягода или чёртова баба. Именно эта двойственность и делает образ «нерусской колдуньи» столь интересным.
Легенды о нерусской колдунье в Белгородской области Сказка о «Колесниковой ведьме»
Согласно устному преданию, в начале XIX века в колхозе Колесниково жила женщина по имени Мария Петровна, родом из украинского села на левом берегу Днепра. Её знали как «неземную колдунью»:
- Она лечила детей от «кровяных» болезней, используя медовуху и травы, привезённые из Украины.
- Во время некрещёных ночей (ночь перед Рождеством) Мария Петровна собирала песню «Поруша», которую исполняли в честь богов полей, и, по поверью, могла вызывать дождь.
- Соседи боялись её, так как в её доме часто слышались странные звуки, а в окнах мерцали «золотые огоньки» – признаки магических действий.
«Ведьма из Подсереднего»
В селе Подсереднее (Алексеевский район) в 1920‑х годах ходила история о Танисе – женщине‑певчице, которая знала «многоголосный распев» украинского народа. По преданию, Таниса могла «запрограммировать» погоду, произнося особые мелодии, и её часто приглашали на свадебные обряды в Валуйском районе.
«Виверка из Вейделевки»
В Вейделевском районе, где проживают потомки черкас, в 1970‑х годах была зафиксирована история о Ольге Ивановне, известной как «виверка». Она использовала вышивку как средство магии: каждый шов, выполненный в определённом порядке, защищал дом от злых духов.
Этнографические исследования и сохранение традиций
С 2022 года Белгородский государственный центр народного творчества реализует проект «Порушка‑Белогорушка», в рамках которого собираются и документируются песни, обряды и легенды, связанные с «нерусскими» персонажами, в т.ч. с колдуньями.
В рамках проекта исследователи проводят:
- Запись устных преданий у старожилов (пример – интервью с бабушкой Марией из Колесникова).
- Сбор материалов о традиционных инструментах (бандурка, цимбалы), которые часто использовались в ритуалах колдунов.
- Создание этнографических карт распространения «нерусских» магических практик на территории Белгородской области.
Как образ «нерусской колдуньи» влияет на современную культуру? Театральные постановки
Фольклорный коллектив «Пересек» и творческая команда Центра подготовили авторский этноспектакль «Поруша, Параня», где одна из героинь – нерусская колдунья, символизирующая связь между русскими и украинскими традициями.
Музыкальные проекты
С 2007 года в Белгородском институте искусств и культуры проводятся концерты, посвящённые «знаменитым народным исполнительницам», где часто звучат песни, связанные с магией и колдовством (например, «Колдунья с Днепра»).
Современные исследования
В 2024‑2025 годах в академических журналах появилось несколько статей, посвящённых синкретизму славянских магических традиций в пограничных регионах. Среди них – работа И. П. Зотовой «Белгородский народный костюм», где описывается особый «заплет» в одежде, считающийся защитным от злых духов.
Образ нерусской колдуньи в Белгородской области – это живой пример того, как границы культурных пространств становятся источником новых мифов. Сочетание украинских, русских и общеславянских элементов создало уникальный фольклорный персонаж, который:
- Служит мостом между разными этническими традициями.
- Отражает социальные страхи и надежды сельского населения.
- Сохраняется в современной культурной жизни через театры, музыкальные проекты и научные исследования.
Продолжая изучать и документировать такие образы, мы сохраняем жизненную нить народного творчества Белгородчины, позволяя будущим поколениям понять, как формировалась их культурная идентичность.