Тема — исследование народных представлений о «бабках», «мгах» и «колдунах», которые живут в памяти жителей Починковского района Смоленской области. В статье собраны сведения из этнографических материалов, интервью с сельскими жителями и публикаций в сети, а также собственный анализ фольклорных мотивов.
Географический и исторический контекст
Починковский район расположен в центральной части Смоленской области, в зоне так называемого Черноземья. Территория охватывает более 1 500 км², здесь находятся небольшие деревни, такие как Починок, Горки, Кузьмино и многие другие. Сельское население традиционно занималось земледелием, скотоводством и ремеслами, а изоляция от крупных центров способствовала сохранению древних обычаев.
Смоленская земля в XIX в. уже известна своими мрачными сказаниями о ведьмах и колдунах, однако именно в Почи́нковском районе эти предания получили особый характер: здесь «бабки» (как их называют местные жители) часто выступают в роли знающих — хранителей тайных знаний о травах, заговоре и защите от злых сил.
Что такое «бабка» в местном фольклоре?
Термин «бабка» в Смоленской области не совпадает с современным значением слова «старушка». В народном сознании это:
- Знахарка — женщина, умеющая лечить травами, готовить обереги.
- Колдунья — человек, обладающий магическими способностями, часто «делающий» (наводящий порчу).
- Маг — обобщённый образ того, кто умеет управлять природными силами, иногда в положительном, иногда в отрицательном смысле.
В отличие от северо-западных «знающих», в Почи́нковском районе нет единого названия; каждый поселок имеет свои прозвища: «фокусница», «колдунья», «ведьма» и, конечно, «бабка».
Основные мотивы сказаний о колдунах и ведьмах
Собранные интервью (см. источник [2]) позволяют выделить несколько типичных сюжетов:
- Превращение в животное. Часто рассказывается, что колдун может превратиться в барана, кошку или даже в неодушевлённый предмет (например, в колесо телеги). Пример: «Колдун превратился в барана, а потом попросил отпустить его, сказав, что больше не будет так делать» — это типичный мотив из рассказов о Почи́нковском районе.
- Выбросы из печной трубы. Считается, что ведьма может вылетать из трубы в виде огненного шара или «огненного змея». Такие истории фиксируются в сборнике «Фольклор Приобнинского края» (см. источник [4]).
- Колдовские собрания в лесу. По преданию, в определённых местах (чаще всего в болоте или на опушке) собираются «колдуны» для проведения ритуалов. Пример: «Тетя Фрося пропала в болоте после собрания колдунов».
- «Делать» – навязывать порчу. Самый распространённый тип «злых» действий – так называемое «делание». Сюда входят подбрасывание в дом «зловещих» предметов (рыбьих голов, сухих трав) и последующее появление болезней.
Как жители защищаются от «бабок» и колдунов?
Существует целый набор народных «противо-колдовских» приёмов, которые передаются из поколения в поколение:
- Нанесение мелом или углём крестиков на двери и окна.
- Установка осиновых колышков по периметру дома (рекомендация Д. Гасанова).
- Обряд «искать бабку» — обращение к известной в деревне «бабке» за помощью, часто безвозмездно.
- Питьё «освящённой» воды, приготовленной по рецепту «знахарки» (обычно с добавлением листьев берёзовой коры).
Важно отметить, что в современных рассказах жители подчёркивают, что «ничего не помогает, если не обратиться к бабке». Это подчёркивает социальную роль «бабки» как посредника между миром людей и миром магии.
Современное состояние верований
Согласно полевому исследованию, проведённому в 2025 году (см. источник [5]), в Почи́нковском районе:
- Около 70 % старшего поколения признают существование «бабок» и «колдунов».
- Молодёжь (до 30 лет) в среднем более скептична, однако 30 % всё равно слышали истории от родителей.
- В деревнях, где «бабка» всё ещё живёт, её услуги предоставляются бесплатно, а «гонорар» считается грехом.
В то же время, в последние годы наблюдается рост интереса к «народной магии» со стороны городских жителей и туристов, что приводит к появлению небольших «фольклорных маршрутов» по Почи́нковскому району.
Примеры реальных рассказов из района
Превращение барана
«Отец рассказывал, как в их деревне колдун превратился в барана, который пришёл в хлев. Когда люди попытались его поймать, он сказал: «Отпустите меня, я больше не буду так делать». После этого колдун исчез, а в деревне больше не было странных происшествий» — это один из самых часто повторяемых эпизодов.
Огонёк из трубы
«В доме на краю деревни из печной трубы вылетал огненный шар, который, по словам свидетелей, был ведьмой. Она летала над полем, оставляя за собой шлейф искр» — свидетели утверждают, что видели это в 2019 году.
«Делание» в магазине
«Колдунья подбросила соседке сухую рыбью голову в карман. Через месяц у женщины развилась рак челюсти, операция была необходима. Считается, что это было «делание»».
Научный взгляд: гипноз, психосоматика или реальная магия?
Учёные-этнографы, такие как Виталий Егоров и Д. Гасанов, отмечают, что многие из описанных явлений могут иметь психологическое объяснение:
- Гипноз и внушение. Сильные верования способны вызвать психосоматические реакции, когда человек действительно ощущает боль или болезнь.
- Социальный контроль. Рассказы о колдунах часто использовались для поддержания моральных норм и наказания «неправильного» поведения.
- Эффект плацебо. Обращение к «бабке» может вызывать улучшение состояния за счёт веры в её силу.
Тем не менее, в народе эти объяснения часто отвергаются в пользу традиционных представлений о магии.
Как сохранить культурное наследие?
Для того чтобы традиции Почи́нковского района не исчезли, предлагаются следующие меры:
- Запись устных преданий. Создание аудио‑ и видеоматериалов с рассказами стариков.
- Этнографические экспедиции. Приглашение студентов из Смоленского государственного университета для полевых исследований.
- Фольклорные фестивали. Организация ежегодных «Дней бабки», где жители могут делиться историями, показывать традиционные обряды.
- Интеграция в туризм. Разработка маршрутов «Магический Почи́нковский», включающих посещение мест, где, по преданию, проходили колдовские собрания.
Починковский район Смоленской области — это живой музей народных верований, где бабки, моги и колдуны продолжают занимать важное место в коллективном сознании. Их истории отражают не только страхи и надежды сельчан, но и уникальные культурные коды, которые отличают этот регион от соседних областей.
Сохранение этих преданий — это не просто интерес к «мрачному» фольклору, а возможность понять, как формировалась система ценностей в русской деревне, как магия служила способом объяснения необъяснимого и как, несмотря на современность, эти образы остаются живыми в сердце каждого, кто слышит шёпот «бабки» за порогом.
Список использованных источников:
- [1] YouTube‑видео (2026). https://www.youtube.com/watch?v=yHE5e4jlJgQ
- [2] Запись в социальной сети ВКонтакте (30 марта 2025). https://vk.com/wall-47498666_2373996
- [4] Статья «Тебе «сделали»? Ищи бабку!», Vest‑News (13 августа 2009). https://www.vest-news.ru/article/10295
- [5] Исследование «Этнография Черноземья», vtornik.online (2025). https://www.vtornik.online/News/72.10