Тема народного целительства на Севере Западной Сибири — это увлекательный пласт этнографии, фольклора и живой истории. Конкретной широко известной в открытых источниках информации о конкретной знахарке, живущей в определенной деревне рядом с Кривошеино прямо сейчас, в предоставленных данных (и в общем доступе) не содержится. Обычно имена настоящих народных целителей не афишируются в интернете — они передаются «сарафанным радио», соседи знают, к кому идти, а чужакам доступ зачастую закрыт.
Однако, опираясь на историко-географический контекст Кривошеинского района Томской области, можно восстановить картину того, как выглядело и выглядит народное целительство в этих местах.
Географический и исторический контекст
Кривошеино — старое село (основано в 1826 году), административный центр Кривошеинского района. Оно стоит на реке Чулым (приток Обь). Население составляет около 6 тысяч человек (по данным 2002 года). Район лесистый, болотистый, с труднодоступными заимками и старыми деревнями, разбросанными по берегам рек и озер.
Именно в таких местах — в деревнях вроде Товарка, Подгорное, Новоникольское, Батеньково, Черкасово и десятках других малолюдных поселков, веками сохранялись традиции народной медицины.
Кто такие знахары на Томской земле?
В сибирской традиции (смешанной русской, сибирской старобрядческой, татарской и селякупской/хантской) понятие «знахарь» (или «знахарка», «баба», «травница», «перекладыватель») шире, чем просто «лекарь травами».
- Знахарство, это ритуал. Лечение сопровождается заговорками (молитвами/заклинаниями), действиями (перекладывание, снимание страха, оплетание нитью, капание воском/свинцом).
- Специализация. Были знахари от «сглаза» и порчи, от грыжи («перекладыватели»), от детских болезней (икота, страха, конвульсий), от зубной боли, от кожных заболеваний (шейного, лишая).
- Наследственность. Дар часто передавался по роду (бабучке — внучке, дяде — племяннику), обычно через половую линию (женщине, мужчину и наоборот), часто в определенный день (на Проводительное воскресенье, в Рождественский святки).
Особенности кривошеинского/чулымского знахарства
Район уникален своим этнографическим составом. Здесь стыкуются традиции:
- Русские старосёлы (переселенцы с Русского Севера, Поволжья, Урала — XIX век). Принесли традиции «черноверства», траволечения по «Травникам» (старинным медицинским сборникам), заговоров по православным святым (Николай Угодник, Пантелеймон Целитель, Косма и Дамиан).
- Старобрядцы (кераженцы, бегlopоповцы). В районе исторически сильна старобрядческая община. У них целительство тесно связано с литургической практикой, чтением Псалтыря, использованием помазанного масла, святой воды.
- Турецко-татарское и коренное население (чаты, евраки, ханты/селякупы). Влияние шаманистических практик: работа с «хозяевами» мест (лесным, водным), камлание при болезнях души, использование зверьих частей, костей, кореньев, специфических ритуалов «возвращения души».
Типовые практики «бабушки из соседней деревни»
Если бы вы приехали в деревню недалеко от Кривошеино (скажем, в Товарка или Подгорное) -0–50 лет назад (а в некоторых местах — и сейчас), вы бы встретили следующие практики:
Снимание страха (у детей и взрослых)
Самая частая причина обращения. Ребенок плачет ночью, вздрагивает, не ест — «напуган».
- Метод: Заговорка по воде (на закате или на рассвете), оплетание красной нитью, «смывание» страха ручьем или в печи.
- Атрибуты: Церковная вода, вода из трех колодцев/рек, уголь, хлеб, яйцо.
«Перекладывание» (грыжи, сдавления, смещение позвонков)
Мужчины-«перекладыватели» (костоправы) ценились высоко. Без рентгена и МРТ они по тактильным ощущениям «вправляли» внутренние органы, суставы, позвоночник.
- Часто совмещали с банной процедурой (парка в черной бане, веники, мази из сухолилей/свежих трав).
Лечение «шейного», лишая, бородавок, высыпаний
Здесь работала симпатическая магия: «похожее похожим лечится».
- Заговорки по яблоку, лопуху, чесноку, с последующим зарыванием/сжиганием.
- Мази на сало/масло с травами: чистотел, целадона, подорожника, сухолистья, калужницы.
Зубные заговорки
Особый пласт. «От зубной боли, к бабушке на заговор». Часто помогало за счет психосоматического эффекта и переключения внимания боли.
«Сглаз» и «порча» (повреждение)
Диагностика по воску (капание воска в воду — чтение фигур), по яйцу, по уголькам; Снятие — заговоркой, «переливанием» на дрова/воду/землю.
Травы томского края в арсенале знахарки
Лес и болота вокруг Кривошеино — настоящая аптека. Знахари знали места сбора (луга у реки Чулым, кедровники, болотные окраины) и время (цветение, сбор корней осенью).
| Растение (местное название) | Научное название | Применение у знахарей |
|---|---|---|
| Иван-чай | Кипрей узколистный | Общее укрепление, желудочно-кишечные, заварка вместо чая, пригорание корней для «выкуривания» больного. |
| Лабразник (таволга) | Филипендула | Жаропонижающее, противовоспалительное, заварки при простудах, ревматизме. |
| Чабрец (материнка) | Тимус серпилловой | Женские заболевания, нервная система, банные веники. |
| Подорожник (большой/плющолистный) | Плантаго | Раны, ссадины, язвы желудка (сок/настой), кашель. |
| Сосна/Кедр (смола, жгучее, почки, иглы) | Pinus sibirica / sylvestris | Мази на смоле (Вишневский аналог), ванны из почек, витаминные настои. |
| Рябина обыкновенная | Sorbus aucuparia | Гипертония, сердечно-сосудистые, поливитаминное средство (ягоды после заморозков). |
| Чага (бирюлька) | Inonotus obliquus | Онкология (народная), гастриты, общее тонизирование (настой/отвар). |
| Зверобой (проколотый) | Hypericum perforatum | «Травка за 99 болезней», депрессия, раны, желудок, мази. |
Ритуальные компоненты: заговор и вера
Главное отличие знахарки от травника, заговор (молитва/заклинание). В Кривошеинском районе, где крепко держатся православные (и старообрядческие) традиции, заговоры строятся на христианской символике:
«Вот иду я, раб Божий [Имя], на поле чистое, на луг широкий… Вижу я, раб Божий, [Имя больного], тело его болит… Призвано мне, рабу Божьему, снять боль, унять боль… Ключом замыкаю, замком запираю… Аминь. Аминь. Аминь.»
Правила знахаря (этика):
- Не брать денег за заговор (можно принять подарок — еду, ткань, деньги «на свечку», «на травы» — но не как плату).
- Не гарантировать исцеление («Бог даст — выздоровеет»).
- Не лечить своих близких (дар не работает на родных).
- Передача дара только по строгим канонам (в определенные дни, с ритуалом «подувания» или передачи предмета — креста, иконы, травы).
Современное состояние: где найти знахарку сегодня?
На 2026 год (текущая дата) ситуация такова:
- Уход поколения. Последние «сильные» знахари, обученные еще в советское время подпольно или по семейной традиции, уходят из жизни. Молодежь редко идет в учение — уходит в города (Томск, Асино, Колпашево).
- Трансформация в «эзотерику». В районных центрах (Кривошеино, Асино) появляются люди с вывесками «биоэнергетик», «психолог», «регрессолог», «таро-мастер», которые используют старую терминологию, но методы современные.
- Сохранение в глубинке. В глухих деревнях (например, в северной части района, ближе к Нарымскому краю) еще можно встретить бабушек, которые «со страха снимают» или «грыжу перекладывают». Но их имена знают только местные.
- Официальная медицина. В Кривошеино работает Центральная районная больница (Кривошеинская ЦРБ), ФАПы в крупных деревнях. Местные врачи часто знают, к кому ходят жители «по бабушкам», и иногда не прочь сотрудничать (например, не мешают пить травы параллельно с таблетками).
- Спросите у старейшин в администрации села или в местной библиотеке/клубе — они знают, кто «помогает».
- Посетите местную баню (если есть публичная) — банщики часто являются центрами информации о «костоправах» и травниках.
- Не ищите объявления в интернете/газетах, настоящие знахари не рекламируются. Объявления «сильный знахарь Кривошеино, гарантия 100%» — это мошенники.
- Осторожно с «снятием порчи за большие суммы» — классический развод на деньги уязвимых людей.
- Кривошеинскому краеведческому музею (в селе Кривошеино, пл. Фёдора Зинченко). Там могут храниться экспонаты: травяные сборы, предметы быта целителей, записи заговоров (если передавали наследие).
- Томскому государственному университету (Исторический факультет, кафедра этнологии) — проводят полевые экспедиции в Чулымский край.
- Томскому областному краеведческому музею — фонды по народной медицине сибирских русских и коренных народов.
Как найти (этично и безопасно):
Культурное наследие: музей и экспедиции
Если вас интересует тема научно или культурно, обратитесь к:
«Знахарка из деревни недалеко от Кривошеино» — это не одно конкретное имя в справочнике, а живой архетип сибирской культуры. Это бабушка, которая знает, где растет «трава от семи болезней», как заговорить воду на икоте у внука, и как мягкими руками «впрямить» спину соседу после тяжелой работы в лесу.
Эта традиция уходит корнями в 1826 год (основание села) и еще глубже — в культуру переселенцев и коренных народов Чулыма. Сегодня она хрупка, но не мертва. Уважая её, помните: народное целительство — это про веру, психологию, знание трав и эмпатию, а не про магию в голливудском понимании. И главное правило безопасности: острая боль, травма, подозрение на онкологию, инфекцию — только к врачу. Травы и заговоры — как сопроводительная терапия и забота о душе;
Статья подготовлена на основе общедоступных этнографических данных о Томской области, Кривошеинском районе (источник: Товики — томская вики) и общих знаниях о сибирском народном целительстве. Конкретные адреса и имена современных практиков не публикуются в открытую из соображений этики и безопасности.