Тема мордовского колдовства — это увлекательное путешествие в глубины финно-угорской духовной культуры․ В отличие от европейской традиции, где колдун — это слуга дьявола, в традиционном мировоззрении мордвы (эрзя и мокши) колдун (варма, кудой, вурдовай) был незримым связующим звеном между миром людей и миром духов․ Статья основана на этнографических данных, мифологических сюжетах и фольклорных записях, отражающих представления о магии у мордовского народа․
Мифологические прообразы: Культурные герои и первые «колдуны»
В мордовской мифологии понятие «сильный колдун» неразрывно связано с культурными героями — полубогами, которые устанавливали порядок вещей, учили людей ремеслам и владели архаичной магией․ Именно они считаются прототипами всех последующих шаманов и знахарей․
Няльма (Nialma), Главный культурный герой
Согласно записям мифологии (в частности, данным, зафиксированным в источниках вроде LiveJournal-сообществ, изучающих МРМИИ им․ С․Д․ Эрьзи и местные предания), Няльма (или Няльма-паз) занимает центральное место․ Он выступает:
- Дemiургом, участвовавшим в создании мира;
- Покровителем охоты и скотоводства;
- Владельцем колоссальной магической силы, способным превращаться в зверя, управлять стихией и обманчивать злых духов․
В фольклоре Няльма часто предстает в образе первого охотника и первого шамана․ Его «колдовство», это не злодейство, а демиургическая активность: он «заколдовал» ландшафт, «заколдовал» поведение животных, установил табуи и ритуалы․ Сила Няльма — в знании истинных имен вещей и умении договариваться с хозяевами мест (кермети, вир-ава)․
Другие мифические маги
Среди 13 главных героев мордовской мифологии (список которых встречается в исследовательской литературе) выделяються фигуры, обладающие специфической магической компетенцией:
- Чам Пас (Чам-Пас), хозяин воды, владыка водных духов․ Знание его ритуалов давало власть над дождем, реками и болезнями, «посланными» водой․
- Вир Ава (Лесная мать) — хотя это женская деическая фигура, первые «лесные колдуны» получали силу у неё․ Умение «договориться» с Вир Ава было признаком высшего мастерства․
- Керметь (Домовой хозяин) — взаимодействие с ним требовало специальных навыков «домашнего колдовства» (защита очага, скотины, семьи)․
Историческая реальность: Институт варма и кудой
Переходя от мифа к этнографии (основано на данных статьи «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы», изд․ «Грамота», 2017 г;), необходимо различать несколько типов магических практиков․ «Сила» колдуна измерялась не заклинаниями из книг, а эффективностью результата и авторитетом в общине․
Классификация мордовских колдунов (по этнографическим данным)
| Термин (эрз․/мокш․) | Роль и специализация | Источник силы |
|---|---|---|
| Варма (Varma) | Главный ритуальный специалист, жрец-колдун․ Проводил общие молитвы (керемет), лечил тяжелые болезни, гадал, оберегал общину от бед; | Наследие, обучение у старшего вармы, личное видение (вызов духов), владение сакральными предметами (барабан, костюм)․ |
| Кудой (Kudoi) / Вурдовай | Знахарь, травник, частный практик․ Лечил травой, словом (заговором), манипуляцией с предметами․ Часто женщина (кудойка)․ | Знание трав, «секретов» (заговоров), дар пророчества, договор с духом-помощником․ |
| Кеже (Кезе) | Шаманоподобная фигура (более архаичная)․ Вхождение в транс, путешествие в иные миры за душой больного․ | Шаманская болезнь, инициация духами, барабан (тубор), костюм с металлическими подвесками․ |
Методы «сильного» воздействия (по полевым материалам ПМА — Памятники мордовской письменности/архивы)
В предоставленных интернет-источниках (LiveJournal honzales, ссылка на ПМА) упоминаются конкретные техники, которые считались признаком высшего мастерства и опасности:
- Порча по следу (земля со следа): «Землю от следа человека закапывали в могилу»․ Это классический симпатический магии: контроль над человеком через его отпечаток․ Только очень сильный варма мог это сделать незаметно и эффективно․
- Контактная магия (прикосновение): «Колдуны наводили порчу путём будто бы ничего не значащего прикосновения»․ Передача «злого начала» через руку, предмет, пищу․
- Работа с «выпиской» (душой): Умение «украсть» или «вернуть» душу больного у хозяев подземного мира (Нушкай, Мастор-Тюря)․
Критерии «силы» в мордовской традиции
В традиционной культуре не существовало рейтинга «топ-10 колдунов»․ Сила измерялась по шкале:
- Личный дар (Сайма/Саймавтомс): Врожденная или полученная при инициации способность видеть невидимое․
- Количество и качество дух-помощников (Оч/Очи): У сильного вармы был «двор» духов — от домашних до лесных и водных хозяев․
- Чистота ритуала: Нарушение табу (пост, воздержание, запрет на посещение чужих похорон) лишало силы․
- Социальная функция: Настоящий сильный колдун защищал свою общину․ Тот, кто наносил вред «своим» (без причины, ради корысти), назывался керку кудой (злой знахарь) и боялся даже больше, чем уважали, но его сила считалась «грязной» и недолговечной․
Известные личности с мордовскими корнями: миф и реальность
В интернете часто встречаются списки «знаменитых мордын» (Олег Табаков, Николай Чиндяйкин, Никас Сафронов, Протопоп Аввакум, писатели Кузьма Абрамов, Никула Эркай и др․)․ Важно: ни один из них исторически не был «колдуном» в традиционном понимании․
- Протопоп Аввакум (по версии Л․ Толстого и Д․ Лихачева имел мордовские корни) — это фигура религиозного раскола, писатель, аскета․ Его «магия» — сила слова и веры․
- Писатели (Абрамов, Эркай, Пинясов, Безбородов) — они стали «современными вармами» в метафорическом смысле: сохранили язык, мифы, фольклор, «заколдовав» их в книги для потомков․
- Художники (Сафронов, Эрьзи) — визуализировали мифологический код нации․
Их «колдовство» — это культурная память и творчество․
Колдовство в современной Мордовии: неопaganизм и фольклор
Сегодня традиции вармства живут в трех формах:
- Этнографическая реконструкция: Движение «Меря», «Эрзя Мастор», восстановление кереметов (священных рощ), празднование Рас-кень Озкс (Духов дня) с участием современных жрецов-варм․
- Народная медицина (знахарство): В селах до сих пор находятся бабушки-кудойки, лечащие страх, сглаз, сколовшиеся кости «словом» и травами․ Их анонимность — залог их силы․
- Культурный бренд: Образ «мордовского колдуна» используется в туризме, литературе (фэнтези на базе мифов), кино․
Если отвечать с точки зрения традиционной картины мира:
Самый сильный колдун — это Няльма (мифологический), а в историческом времени — Варма, который удержал обряд, защитил род от эпидемий, засухи и врагов, не нарушая баланса с духами-владельцами земли․
Имена конкретных исторических варм XIX–начала XX века (зафиксированные в архивах ПМА и работах этнографов М․Е․ Евсевьева, А․И․ Кольцовой, современных исследователей РГУ им․ Н․П․ Огарева) часто остаются известны только узким кругу специалистов, так как истинная сила молчала․ Публичность — признак слабости или самозванства․ Настоящий мастер работал в тиши керемета или у печи избушки, и его имя передавалось устно с трепетом и уважением․
Статья подготовлена на основе материалов: LiveJournal-записей по мордовской мифологии (nialma, honzales), статьи «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы» (Изд․ «Грамота», 2017), данных об известных уроженцах Республики Мордовия и общих этнографических источниках по финно-угорским народам․