Мордовское колдовство история классификация и практики

Мордовская культура, сформировавшаяся на стыке финно‑угорских традиций и русской христианской цивилизации, богата множеством поверий о колдовстве. От древних преданий до современных рассказов – образ колдуна (ведуна, ведьмы) занимает важное место в сознании мордвы‑эрзя. В статье рассматриваются исторические корни, классификация колдунов, их методы воздействия и особенности погребальных ритуалов.

Исторический контекст

Первые письменные сведения о мордовском колдовстве встречаются в Военно‑статистическом обозрении Российской империи (1853 г.) и в работах этнографов XIX–XX вв. (И. И. Потапкин, М. Гребнев, И. Е. Евсевьев). По их данным, верования о колдовстве сохранялись в каждом мокша‑эрзянском селе и передавались из поколения в поколение.

Термин «колдун» пришёл в мордовский язык из русского, но в эрзянском есть собственный аналог – «кол» («способный, одарённый, сильный»).
Словарь Хейки Паасонена фиксирует значение «злой колдун, чародей», а родственные слова коламс, колыця, колавт указывают на действия «портить, разрушать, вызывать болезнь».

Классификация мордовских колдунов

По мордовским повериям колдуны делятся на три основные категории:

По способу появления

От рождения – «родившиеся» в определённые дни с «дурным глазом». Признаки: черные волосы со светлой прядью, наличие зубов у новорождённого.
Учёные – обучаются у другого колдуна, часто после «инициации», требующей отречения от Бога (влияние русского христианского представления о демонических силах).
Случайные – получают силу без собственного желания, например, через передачу веника умирающего ведуна или при принуждении взять руку колдуна.

По источнику сверхъестественных способностей

Не летающие (обычные колдуны) – способны наносить вред отдельным людям, но не могут превращаться в животных.
Летающие (так называемые ведунт) – близки к демоническим силам, способны принимать облик животных, летать «как огненный клок» и даже восставать из могил.

По профессиональной принадлежности

Мельники‑колдуны (мельник‑водяной) – находятся под покровительством богини воды и используют её в своих обрядах.
Пчеловоды‑знахари – в мордовском фольклоре их часто называют ворожеи, к которым даже русские приезжали за советами.
Знахарки‑ведьмы – женщины‑целительницы, обладающие как лечебными, так и разрушительными навыками.

Три основы мордовского колдовства

Все магические действия мордовских колдунов опираются на три составляющих:

Сглаз (э. сельмедема) – вредоносное влияние взгляда или слов.
Порча – передача болезни, смерти, неудач через обряды, заговоры, предметы.
Колдовские обряды – символические действия и вербальные формулы‑заговоры.

Сглаз

Сглаз может быть наложен как проклятием («песокс педяк» – «чтоб ты умер», «кедет коськест» – «чтобы руки отсохли»), так и похвалой. По мордовским представлениям, даже благодушный комплимент может «запрограммировать» болезнь.

Порча

Мордовские способы наведения порчи включают:

Через сглаз – прямое слово или взгляд.
Заговорённые бытовые предметы (иголки, булавки, монеты, пуговицы) и науз – клочок шерсти, волос, перьев, в который вкладывается вредоносная энергия.
Сыпучие вещества (уголь, соль, зерно) – подсыпаются под порог, в дорогу, на стол.
Вода (нагoворенная, использованная при обмывании умершего).
«Порча по ветру» – бросание предметов в сторону жертвы.
Части тела (волосы, ногти, кровь) и личные вещи жертвы.
Прикосновение – лёгкое поглаживание, которое «запускает» болезнь.

Пример: чтобы «запортить» ружьё, мордвины используют пять дробин, в которые вкалывают пять волосков щетины; после такой «зачистки» выстрел невозможен без магического вмешательства.

Колдовские обряды и заговоры

Обряды состоят из символических действий (разжигание огня, раскладывание предметов) и вербальных формул. Примеры заговоров‑присушек:

Масторава, Ведява, имена ваши называю,
глазами своими меня увидьте,
ушами меня услышьте! Семь чертей пошлите,
семь чертей, чертенят!

или

К богу земли с просьбой обратился.
Бог земли меня услышал, семь чертей мне послал.

Социальная роль колдунов и ведьм

Колдуны в мордовском обществе одновременно пугают и уважают. С одной стороны, они способны нанести серьёзный вред; с другой – часто выступают в роли знахарей, лечащих болезни, отгоняющих злых духов и защищающих от порчи.

В деревнях, где живёт большое количество пчеловодов‑знахарей, к ним обращаются за советом даже жители соседних регионов.
Мельники‑колдуны контролируют водные ресурсы и используют их в обрядах «очищения».
Вера в «летающих» колдунов (ведунт) подпитывается легендами об оборотнях, огненных змеях и полнолуних полётах.

Погребальные ритуалы и страхи после смерти колдуна

Смерть колдуна сопровождается особыми обрядами, направленными на предотвращение его возвращения в мир живых.

Трижды поднимают и опускают гроб, а если он «выскочит», то в течение трёх дней оставляют его на открытом месте.
В могилу вбивают осинный кол (или три кола) – символический «замок», не позволяющий духу выйти наружу.
Если гроб «срывается», родственники бросают в землю осиновые колья в лоб, сердце и живот умершего, требуя, чтобы земля приняла его покой.
Считается, что прах колдуна не принимает почва в течение трёх лет; в этот период место захоронения считается «запрещённым».

Эти практики отражают глубокий страх перед тем, что колдун может «перенести» свою силу в мир живых даже после смерти.

Современное восприятие колдовства в Мордовии

В XXI веке традиционные представления о колдунах сохраняются, но их роль меняется:

Молодёжь часто воспринимает колдовство как часть фольклора, а не как реальную угрозу.
Этнографы и туристические маршруты включают посещение «могил колдунов», «домов знахарей» и «мельниц‑колдунов».
Некоторые местные жители продолжают обращаться к «ворожей» за лечением, особенно в отдалённых деревнях, где медицинская помощь ограничена.
В академических кругах продолжаются исследования, направленные на систематизацию мордовского колдовства как части народной медицины и культурного наследия.

Колдуны и ведьмы в Республике Мордовия – это сложный феномен, объединяющий элементы древних финно‑угорских верований, русской христианской мифологии и местных практик народной медицины. Их классификация по способу появления, источнику силы и профессиональной принадлежности показывает, насколько разнообразен и многогранен мир мордовского колдовства. Понимание этих традиций помогает не только сохранить культурное наследие, но и осознать, как мифы и суеверия влияют на повседневную жизнь людей в современном мире.

Источник: статья И. И. Потапкина «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы», а также материалы из исследований М. Гребнева, И. Е. Евсевьева и др., опубликованные в интернете 2026 г.