В последние годы в русскоязычном интернете всё чаще встречаются упоминания о Сергее Ермакове как о «мордовском колдунe».
Сочетание традиционных мордовских представлений о колдовстве и современных медийных сюжетов создало образ,
который привлекает внимание как любителей фольклора, так и скептиков.
В этой статье мы постараемся собрать всё доступное из открытых источников, отделить факты от слухов и рассмотреть,
как образ «колдуна» вписывается в более широкий культурный контекст Мордовии.
Исторический фон мордовского колдовства
Колдовство и порча (злонамеренное воздействие) занимают важное место в традиционном мировоззрении мордовского народа.
В фольклоре встречаются такие элементы, как:
- заклинания, направленные на привлечение удачи или, наоборот, на наведение несчастий;
- обряды с использованием рунических печатей и «могильных» артефактов;
- специальные «дробинки» для «зарядки» оружия, упомянутые в LiveJournal (см. фрагмент «Если зарядишь ружьё такими дробинками…»).
Такие практики передавались из поколения в поколение, часто в виде тайных знаний, известных лишь избранным колдунам
(в мордовском языке – шаргаши).
Биография Сергея Ермакова
В открытых источниках фигурирует несколько людей с именем Сергей Ермаков, что усложняет построение единой биографии:
- Сергей Николаевич Ермаков (род. 4 октября 1937, Дёма, Башкирская АССР) – государственный деятель, глава муниципального образования в Ульяновске. Эта личность упоминается в Википедии и не имеет отношения к колдовским практикам.
- Сергей Викторович Ермаков – актёр и музыкант из Новокузнецка, член муниципального камерного хора с 2015 года. О нём написано в разделе «Деятели культуры – Знаменитые новокузнечане».
- Сергей Ермаков – персонаж, известный в интернет‑сообществах как «мордовский колдун». О нём упоминают в виде:
- автора «Печати Мафавы, усиленной рунами» (см. сайт kukmor LiveJournal);
- ведущего собственного канала на RUTUBE с более чем 150 видеоматериалами;
- участника слухов о «сеансе чёрной магии», якобы направленном на управление украинскими политическими процессами (источник – Украина.ру, ).
Наиболее часто в контексте «мордовского колдуна» речь идёт о третьем пункте – о человеке, который сам позиционирует себя
как практикующий традиционные мордовские магические практики, а также активно использует медиа‑платформы для продвижения своего образа.
Публичные упоминания и медийные репорты
Ниже перечислены ключевые публикации, где фигурирует образ «мордовского колдуна» Сергея Ермакова:
- LiveJournal – статья «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы», где упоминаются «дробинки» и «порча».
- Украина.ру, – сообщение о «сеансе чёрной магии от Ермака», в котором говорится о браслете на могиле и других артефактах, якобы способных «управлять Украиной».
- RUTUBE – канал Сергея Ермакова, где размещено более 150 видеоматериалов, среди которых «ритуалы», «обучающие лекции» и «разборы рунических печатей».
- Сайт «Новокузнечане» – биография актёра Сергея Ермакова, где указано, что с 2015 года он работает в драматическом театре и участвует в музыкальных проектах.
Стоит отметить, что большинство этих источников не проходят независимую проверку, а часто содержат элементы
саморекламы и сенсационализма. Поэтому информация о «магическом влиянии» следует воспринимать критически.
Обряды и артефакты, приписываемые Сергею Ермакову
В рамках своего публичного образа Сергей Ермаков позиционирует себя как создатель и хранитель нескольких «мощных» артефактов:
- Печать Мафавы, усиленная рунами – руническая печать, по словам автора, способна «защищать от порчи» и «усиливать магическую энергию».
- Браслет на могиле – упомянутый в статье Украина.ру предмет, якобы позволяющий «контролировать государственные процессы».
- Дробинки для оружия – небольшие металлические шарики, которые, согласно фольклору, «заряжаются» энергией колдуна и делают выстрел «непробиваемым».
Описание этих предметов часто сопровождается фотографиями и видеодемонстрациями, однако их подлинность и эффективность
остаются под вопросом.
Современное восприятие и критика
Образ «мордовского колдуна» вызывает полярные реакции:
- Поддержка – часть аудитории (особенно молодёжи из регионов Сибири и Поволжья) видит в Ермакове живое воплощение
древних традиций, способное «вернуть» забытые знания. - Скептицизм – исследователи фольклора и журналисты указывают на отсутствие документальных доказательств
его «магических способностей» и подозревают в коммерческой выгоде построение мистического бренда. - Политический контекст – упоминания о «влиянии на Украину» вызывают опасения, что образ колдуна может использоваться
в информационных кампаниях с целью дезинформации.
В академических кругах такие фигуры часто рассматриваются как современные мифотворцы,
которые переосмысливают традиционный фольклор в условиях цифровой эпохи.
Образ Сергей Ермаков – мордовский колдун – представляет собой сложный сплав реальных биографических данных,
традиционных мордовских верований и современных медийных стратегий.
Хотя в открытых источниках нет убедительных доказательств его сверхъестественных способностей,
интерес к его персоне свидетельствует о живом интересе к народным магическим практикам и их адаптации
к современному миру.
Для тех, кто интересуется фольклором, важно различать мифологический слой (традиции, обряды, руны)
и медийный слой (самореклама, сенсационные заявления).
Только такой критический подход позволит оценить, насколько «колдовство» в данном случае является
частью культурного наследия, а насколько – продуктом современного шоу‑бизнеса.
Дата публикации: 17 июля 2026 г.