Мордва – один из самых древних народов Поволжья, который с XIX века живёт в границах современной Саратовской области. Несмотря на то, что в советскую эпоху многие традиции были подавлены, в народной памяти сохранились яркие представления о колдунах, ведунах и ворожбе. В статье мы соберём известные сведения из этнографических источников, проанализируем их значение и попытаемся понять, как эти представления влияли на жизнь мордовского населения Саратовской губернии.
Исторический контекст
Первый систематический материал о мордовском населении Самарской губернии появился в Военно‑статистическом обозрении Российской империи (5‑й том, 3‑я часть, 1853 г.). В нём описывались нравы, обычаи и быт мордов, а также их отношение к магии и колдовству. Позднее, в начале XXI века, исследователь И. И. Потапкин (Научно‑исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия) подготовил более подробный обзор, который стал основой для большинства современных публикаций.
Этнографические источники
- Публикации в Военно‑статистическом обозрении (1853 г.) – первоисточник, содержащий описания обрядов, предметов и словаря.
- Мордовский словарь Хейки Паасонен – даёт лексическое объяснение терминов «кол», «коламс», «колыця», «колавт».
Что такое «колдун» в мордовском языке?
Слово «колдун» пришло в мордовскую речь из русского языка, однако в эрзянском (мокшанском) есть собственный корень «кол», означающий «способный, одарённый, сильный». По мордовскому словарю Хейки Паасонен:
- кол – «злой колдун, чародей»;
- коламс – «портить, разрушать, околдовывать»;
- колыця – «портящий, повреждающий»;
- колавт – «вызванная колдовством болезнь».
Категории мордовских колдунов
По классификации, приведённой в работе Потапкина, мордовские колдуны делятся на три основные группы:
- Колдуны «от рождения» – их способности считаются врождёнными. Признаки: черные волосы со светлой прядью, наличие зубов у новорождённого, а также рождение в «дурные» дни года.
- «Учёные» колдуны – приобретают умения через обучение у более опытных мастеров. Под влиянием русского христианства в их образе появляется идея о демоническом источнике силы, требующая отречения от Бога.
- «Случайные» колдуны – получают способности непреднамеренно, например, беря в руки веники умершего ведуна или по случайному прикосновению к руке чародея.
Три основы колдовских способностей
Согласно мордовским повериям, все колдовские действия опираются на три фундаментальных элемента:
- Сглаз (э. сельмедема) – вредоносное влияние взгляда или слов.
- Порча – намеренное навязывание болезни, неудач или несчастий.
- Заговоры и обряды – использование специальных формул, трав, предметов (веник, кукла, кристаллы) для направления магической энергии.
Сглаз
Считается, что человек может «запустить» вред через взгляд, особенно если он «злой» или «завистливый». Защита от сглаза включала ношение амулетов, обматывание волос лентой, а также обряды «отпугивания» – бросание соли, громкие крики и т.п.
Порча
Для нанесения порчи колдун использовал такие предметы, как:
- Веник, собранный в определённый день (часто в полнолуние);
- Травы – полынь, берёза, мята;
- Куклы из ткани или соломы, в которые помещали «запах» (мел, глина).
Заговоры
Тексты заговоров передавались устно, часто в виде стихов. Пример типичного мордовского заговора:
«Три раза крути вени́к, три раза скажи слово, дабы зло ушло, а добро пришло».
Ритуалы и предметы колдунов в Саратовской губернии
Исследования показывают, что в сельской местности колдуны часто совмещали свою деятельность с пчеловодством. Пчёлы воспринимались как «живые сосуды» магической силы, а мед – как «сладкая» энергия, способная исцелять и защищать.
- Веник‑передатчик – использовался при смерти колдуна; тот, кто держал его, перенимал силу.
- Камни‑обереги – собирались в реках, их носили в кармане.
- Травяные настои – применялись как «лекарства от порчи».
Современное восприятие и наследие
В постсоветский период интерес к традиционным верованиям мордвы возродился благодаря:
- Этнографическим фестивалям в Саранске и Саратове;
- Исследованиям академических институтов (например, ИИГН при правительстве Республики Мордовия);
- Популяризации в СМИ – документальных фильмах о «мокшанских ведьмах».
Сегодня многие жители Саратовской области воспринимают колдовство как часть культурного наследия, а не как реальную угрозу. Тем не менее, в отдалённых деревнях до сих пор сохраняются обряды «отпугивания» и «очищения», особенно в период весенних праздников (Купала, Масленица).
Колдуны в традиционной культуре саратовской мордвы – это сложный феномен, сочетающий в себе элементы древних шаманских практик, влияния русского христианства и специфических локальных особенностей (пчеловодство, сельская изоляция). Их образ прошёл путь от реального социального статуса «знахаря» до символа народного фольклора, сохранив при этом важную роль в формировании идентичности мордовского народа.
Список использованных источников
- Потапкин И. И. «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы». Научно‑исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, Саранск, 2023.
- Военно‑статистическое обозрение Российской империи, 5‑й том, 3‑я часть, 1853 г.
- Хейка Паасонен. Мордовский словарь. Саранск, 1998.