Мордовский народ (мокша и эрзя) обладает богатой и уникальной мифологической традицией, в которой магия, ворожба и колдовство занимают центральное место. В народе эти практикующие часто называют по-простому — «старые бабули» или «бабушки-ворожеи», подчеркивая их возраст, опыт и женскую суть магической силы. Статья посвящена тому, кто такие мордовские колдуны, в чем их особенность и — главное, где они живут и где искать следы их силы в современном мире.
Исторический контекст: колдовство в культуре мордвы
Согласно этнографическим данным (в частности, работам, опубликованным в «Ежегоднике финно-угорских исследований» и на КиберЛенинке), колдовство у мордвы не было чем-то маргинальным — это была неотъемлемая часть традиционной картины мира. Уже в XII–XIII веках авторы арабских и европейских летописей (аль-Гарнати, Генрих Ливонский) оставляли свидетельства об «охоте на ведьм» у лесных народ Поволжья, что подтверждает древность и силу местных магических традиций.
В повереьях мордвы выделяют несколько типов магических специалистов:
- Ворожеи (пчелинцы) — самые уважаемые и известные. Как отмечалось в записях начала XX века (LiveJournal, honzales, с. 139): «В особенности славятся своим искусством и магической силою мордовки-ворожеи и мордва-пчелинцы, к которым и русские приезжают за советами и иногда за десятки вёрст».
- Колдуны (мужчины и женщины) — обладатели более темной, агрессивной силы, способные «манипулировать нечистой силой и причинять вред людям».
- Целители и знахари — использующие травы, заговоры и ритуалы для помощи.
География магии: где живут мордовские «бабули»?
Вопрос «где они живут» имеет два измерения: этно-географическое (где компактно проживает народ, сохраняющий эти традиции) и сакральное (места силы, где по легендам собираются ведьмы).
Этно-географическое расселение: Родина мордвы
По данным РУВИКИ, Большой российской энциклопедии и Русского географического общества, основная площадь проживания мордвы (и, следовательно, носителей традиций) охватывает:
- Республику Мордовию (сердце традиций): города Саранск, Рузаевка, Ковылкино. Именно здесь, по данным RUSSPASS, живет больше половины всего народа.
- Соседние области: Пензенская, Нижегородская, Рязанская, Тамбовская, Самарская, Московская области, а также юг Чувашии и Татарстана.
- Исторические ареалы: долины рек Мокша, Сура, Цна, Ока (среднее Поволжье). Мордва-мокша традиционно живет на западе и юге республики (долина Мокши), мордва-эрзя — на востоке и северо-востоке (долина Сурь).
- Дальнее заселение: с второй половины XIX века — Казахстан (Акмолинская область).
Важно: В современном мире «центр гадания» сместился. Если древним центром был город Темников, то по информации прозаика Александра Терного (Проза.ру, 2019), в настоящее время этим центром стала Рузаевка.
Сакральная география: Места силы и «Ведьминые озера»
Фольклор и легенды (например, легенды Жигулевских гор и сел Поволжья) указывают на конкретные ландшафты, где «живут» силы и где проводились саббаты/ритуалы. Для ведьм, проживавших в селе Бахилово (и окрестностях), излюбленными колдовскими местами были:
- Озеро Веркурань (Керемедь)
- Серафимовский родник
- Ведьмино озеро
Эти водоемы и родники считаются порталами в иной мир, местами, где граница между мирами тонка. Традиционно мордва молилась на востоке (там восходит Солнце, живут боги Шкай и Нишке Паз), поэтому восточные склоны холмов и берега рек имели особую сакральную значимость.
Образ «Старой бабули» в фольклоре и реальности
В мордовских народных сказках (важная часть фольклорного наследия) персонажи волшебников, злых ведьм и мудрых старух встречаются постоянно. Образ «бабули-ведьмы» — это не просто сказочный злодей, а архетип женщины-державицы, обладающей знанием трав, судеб, умеющей общаться с духами-помощниками (часто в виде змей, лягушек или птиц).
В современной удмуртской и мордовской деревне (по полевым материалам 2007–2018 гг., КиберЛенинка) вера в колдунов остается живой. Местные жители могут указать конкретные дома, где «живет бабуля, что слечит порчу» или «которой лучше не перечить». Это не музейный экспонат, а функционирующая социальная роль.
Ритуалы, инструменты и методы
Чем занимаются мордовские ворожеи и колдуны?
- Гадание: по зерну, воску, воде, костям, книгам (позднее заимствование). Специфические методы описаны в работах по фольклору.
- Снятие порчи и сглаза: заговоры, «сведение» болезней, использование куриных яиц, трав, святой воды (синкретизм с православием).
- Наведение вреда («портча»): через подложенные предметы, пищу, взгляд, заговоры на фото/вещи.
- Обряды перехода: помощь при родах, свадьбах, похоронах (проводы души).
Исторические трагедии: расправы над колдунами
История мордовского колдовства — это не только магия, но и преследования. Статьи «Расправы над колдунами в Поволжье и Прибалтике XII–XIII вв.» документируют жестокие казни «ведьм» у лесного народа. В более поздние времена (XVIII–XIX вв.) церковные и светские власти также вели борьбу с «суевериями», заставляя традиции уйти в подполье или маскироваться под официальную религию.
Современное состояние: где найти «бабулю» сегодня?
Если вы едете в Мордовию в поисках живой традиции, ориентируйтесь на:
- Рузаевку — современный неофициальный «центр гадания».
- Ковылкино и Темников — исторические центры.
- Сельские районы республики (Заубинский, Теньгушевский, Чамзинский, Болдино и др.), где сохраняется традиционный уклад жизни, говорят на мокшанском/эрзянском и где авторитет «знающей бабушки» все еще выше, чем у врача или полицейского.
- Места силы: озеро Ведьмино, родники у сел Бахилово, Лукойлы и др; — места паломничества не только туристов, но и практикующих.
Мордовские ведьмы и колдуны, это не сказочные персонажи, а реальные хранители архаичных знаний финно-угорского мира. «Старые бабули» живут там, где живет народ: в Республике Мордовия (Саранск, Рузаевка, Ковылкино), в деревнях по рекам Мокша и Сура, в соседних областях Поволжья. Их сила привязана к ландшафту — восточных склонов, родников и озер (Веркурань, Ведьмино). Несмотря на века преследований, ураганизацию и модернизацию, традиция ворожбы и знания в Мордовии не прервалась, а трансформировалась, продолжая служить людям в поисках ответа на главные вопросы жизни: здоровье, судьба, защита от зла.
Статья подготовлена на основе этнографических источников (КиберЛенинка, Ежегодник финно-угорских исследований, БРЭ, РУВИКИ, РГО, RUSSPASS, полевые материалы исследователей) и фольклорных данных.