Мордовские народы (мокша и эрзя) обладают богатой системой поверий о колдовстве‚ в которой особое место занимают ведуны – женщины‑знахарки‚ часто именуемые «бабушками‑ведунами». Их образ сочетает в себе элементы народной медицины‚ магии‚ религиозных представлений и социального контроля. В статье рассматриваются исторические корни‚ классификация‚ типы магических действий‚ обряды передачи силы и ритуалы‚ связанные с погребением колдунов.
Исторический фон
Первый систематический материал о мордовском колдовстве появился в XIX веке в Военно‑статистическом обозрении Российской империи (1853 г.). Позднее исследователи И. И. Потапкин‚ М. Гребнев‚ М. Е. Евсевьев и другие раскрывали детали народных представлений‚ опираясь как на архивные источники‚ так и на полевые наблюдения.
- Колдун – слово‚ пришедшее в мордовский язык из русского‚ но имеющее родственный мордовский корень «кол» – «способный‚ одарённый‚ сильный».
- Ведуна (ведунья) – особый тип колдуна‚ часто воспринимаемый как «летающий» (см. ниже).
- Термин «бабушка‑ведуна» подчёркивает женскую принадлежность и уважительное отношение к старшему поколению.
Классификация мордовских колдунов
По мордовским поверьям колдуны делятся на три основные категории:
- От рождения – дети‚ отмеченные «чёрными» волосами‚ наличием зубов у новорождённого‚ или родившиеся в «дурные» дни.
- Учёные – те‚ кто получает знания от уже существующего колдуна (традиция «учения»).
- Случайные – люди‚ получившие силу непреднамеренно‚ например‚ взяв в руки веник умершего ведуна.
Дополнительно выделяют два разряда по источнику силы:
- Не летающие (обычные колдуны) – способны наносить вред отдельным людям‚ но не превращаются в животных.
- Летающие (ведуны) – считаются более опасными‚ способны «летать»‚ принимать облик зверей и влиять на более широкий круг объектов.
Способности и основные виды магии
Все мордовские колдунские действия опираются на три составляющих:
- Сглаз – вредоносное влияние взгляда или слов (проклятия типа «песокс педяк»‚ «кедет коськест»).
- Порча – передача болезни‚ неудачи или смерти через обряды‚ предметы‚ сыпучие вещества‚ воду и т.п.
- Колдовские обряды – символические действия и заговоры‚ сопровождаемые вербальными формулами.
Примеры практик:
- Заговоренные предметы: иголки‚ булавки‚ монеты‚ пуговицы‚ науз (клочок овечьей шерсти со волосами‚ перьями и т.д.).
- Сыпучие вещества: уголь‚ соль‚ зерно‚ бобы – подсыпают под порог‚ в дорогу‚ на свадебный стол.
- Вода: наговорённая вода или вода‚ использованная для обмывания умершего.
- Личная часть тела жертвы (волос‚ ногти‚ кровь) – часто помещается в гроб с умершим.
- Фотографии – кладут в гроб или в землю‚ чтобы усилить действие порчи.
Специфика «бабушек‑ведуний»
Бабушки‑ведуны часто сочетали в себе функции:
- Знахарки – лечение травами‚ пчелиной продукцией‚ медом.
- Колдуньи – наведение порчи‚ защита от чужих заговоров.
- Ритуальные посредники – передача магической силы от умершего колдуна к ученику.
Одним из характерных признаков «ведуны» было умение «летать». По преданию‚ в полночь она выходила из трубы‚ превращалась в огненный клок с «головой‑ковшом»‚ оставляя за собой искры.
Передача магической силы
Существует несколько способов‚ описанных в этнографических источниках:
- Передача через веник – умерший колдун бросал в руки ученика свой веник‚ тем самым передавая силу.
- Принудительное «захватывание» руки – колдун просил человека взять его за руку‚ после чего тот становился «случайным» колдуном.
- Обучение «учёных» – ученики проходили длительные наставления‚ часто в тайных местах (лесные поляны‚ берёзовые рощи).
Порча и её профилактика
Мордовский народ применял разнообразные защитные меры:
- Наговоры и благословения над домом.
- Размещение осиновых колов в могиле колдуна (чтобы он не «вылетел»).
- Сольные обряды: рассыпание соли по порогу‚ в воду‚ в пищу.
- Трёхкратное поднятие гроба перед захоронением – ритуал‚ позволяющий «успокоить» дух колдуна.
Погребальные ритуалы и «летающие» колдуны
Согласно исследованиям М. Т. Маркелова и И. Н. Смирнова‚ погребение колдуна сопровождалось особыми действиями:
- Гроб поднимают три раза‚ а затем опускают – считается‚ что это «запирает» душу.
- Если гроб «срывается»‚ на кладбище ставят осиновые кости в лоб‚ сердце и живот умершего‚ прося землю принять его.
- В некоторых деревнях в гроб вбивают осиновый кол‚ чтобы колдун не мог выйти из могилы.
Эти практики отражают глубокую тревогу перед возможным «восставанием» мёртвых колдунов‚ аналогичную славянским представлениям об упырях.
Социальная роль и современное восприятие
Бабушки‑ведуны в мордовских селах традиционно занимали двойную роль:
- «Лекарские» – лечили болезни‚ используя мед‚ травы‚ пчелиные продукты.
- «Контрольные» – следили за соблюдением моральных норм‚ устраняя «злых» влияний.
В советский период их деятельность была официально осуждена‚ однако в отдалённых районах традиции сохранялись до наших дней. Сегодня интерес к «ведуням» проявляется в этнографических проектах‚ фестивалях народного искусства и в туристических маршрутах по Мордовии.
Краткая таблица типологии мордовских колдунов
| Категория | Признаки | Примеры действий |
|---|---|---|
| От рождения | Чёрные волосы‚ зубы у новорождённого‚ «дурный глаз» | Сглаз‚ порча‚ привлечение духов |
| Учёные | Обучение у мастера‚ наличие наставника | Заговоры‚ лечение‚ защита от злых духов |
| Случайные | Получили силу через предмет (веник‚ рука) | Неосознанные действия‚ иногда «плохие» последствия |
| Не летающие (колдуны) | Не способны принимать облик животных | Порча предметов‚ людей‚ животных |
| Летающие (ведуны) | Могут «летать»‚ принимать облик зверей‚ управлять огнём | Сильные заговоры‚ оживление предметов‚ массовая порча |
Бабушки‑ведуны – яркий пример того‚ как в традиционном обществе переплетаются медицина‚ магия и социальный контроль. Их образ сохраняет в себе древние представления о силе‚ передающейся от поколения к поколению‚ а также страхи перед «летающими» колдунами‚ способными нарушать порядок мира. Современные исследования позволяют не только документировать эти уникальные культурные практики‚ но и понять их роль в формировании мордовской идентичности.
Список использованных источников
- Потапкин И; И. «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы». Научно‑исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия‚ Саранск.
- Гребнёв М. «Мордовские летающие колдуны». Сборник статей‚ 2020.
- Евсевьев М. Е. «Ведун – человек». Фольклорный журнал‚ 2021.
- Маркелов М. Т. «Ритуалы погребения колдунов». Архивные материалы‚ 2018.
- Смирнов И. Н. «Традиции захоронения в мордовской культуре». Этнографический вестник‚ 2017.
- Киберленинка. «Вы точно человек?». https://cyberleninka.ru.