Мглин — один из древнейших городов Брянской области, основанный в 1146 году (первое летописное упоминание)․ Расположенный на живописном высоком берегу реки Судынки, в 140 км от Брянска, этот город входит в число 115 древнерусских городов России․ Как писал житель Мглинского уезда А․К․ Толстой: «Город есть такой один, называется он Мглин»․ За своей многовековой историей Мглин скрывает не только архитектурные памятники и события великой политики, но и пласт таинственного фольклора, связанного с верой в колдуньев, ведьм и нечистую силу․
Исторический контекст: Почему Мглин — почва для легенд
Уникальная атмосфера города формируется его ландшафтом и историей․ Крутые берега реки, густые леса, окружавшие город веками (само название «Мглин» по одной из версий происходит от слова «мгла», «туман», «лесная чаща»), создавали идеальные условия для рождения мифов․ В довострельном времени Мглин был важным стратегическим пунктом на юго-западных рубежах Русского государства, переживал нашествия татаро-монгол, литовских князей, польских интервентов․ В XVII веке здесь стоял крепкий острог, а позже город стал уездным центром․
Именно в эпоху XVII–XVIII веков, когда на Руси официально преследовали «колдовство» и «чернокнижие», в народе оживлялись легенды о людях, обладающих сверхъестественной силой․ Мглинская земля, глубоко православная (здесь сохранился Покровский храм с иконами В․ Боровиковского, восстановлена церковь Николая Чудотворца в с․ Луговец), параллельно жила по старым, дохристианским законам, боясь и уважая «знахарей» и «колдуньев»․
Образ колдуньи в мглинском фольклоре: От страха к уважению
В отличие от европейских «ведьм», русских «колдуньев» (или «ведьм», «знахарей», «черневиков») в Мглинском уезде часто воспринимали двояко․ Это не обязательно служители дьявола в понимании инквизиции, а скорее, хранители тайного знания․
Основные архетипы «мглинских колдуньев»:
- Знахарки и травницы: Женщины, владевшие секретами лечебных трав, собранных в мглинских залесьях․ Они лечили «спороту», «ужас», сглаз․ Народ искал их помощи, но при этом боялся их гнева․
- Черневики (чернокнижники): Мужчины, якобы владевшие «черными книгами» — гримуарами с заклинаниями․ Легенды гласили, что они могут вызвать град, засуху, наслать болезнь на скот или человека, но также и защитить дом от нечистой силы․
- Оборотни (волколаки): В лесных глушях вокруг Мглина (ныне Мглинский район) ходили легенды о людях, способных обращаться в волков․ Часто это свойство приписывалось колдуньям по наследству․
Легенды и места силы Мглинской земли
Старые жители города и сел Мглинского района (например, Новой Романовки с усадьбой Дуниных-Борковских) до сих пор передают устные истории, зафиксированные местными краеведами и в работах Брянской областной научной универсальной библиотеки им․ Ф․И; Тютчева․
Легенда о «Мглинском черте»
Говорится, что в окрестностях старого Мглина, там, где сейчас проходят улицы исторической застройки, ночью можно встретить «черта» — не демона в христианском понимании, а дух-хранитель подземелий и старых кладов․ По преданию, местные колдуньи заключали с ним пакт: они охраняли покой предков, а тот указывал, где искать лечебные коренья или как избежать беды․
Болота у реки Судынки — место саббатов?
Низинные болотистые участки у реки Судынки, на которых стоит город, в фольклоре считались «нечистыми местами»․ Здесь, по преданиям, в купальские ночи (Иван Купала) собирались ведьмы и колдуньи․ Старики рассказывали, что в ту ночь трава цветет «папоротником», а вода в реке приобретает исцеляющие свойства, но только для тех, кто знает «правильные слова»․ Современные экскурсии по городу (популярные в 2023–2024 гг․) часто включают рассказы об этих местах․
Усадьба Новой Романовки и «колдунья-барыня»
В селе Новая Романовка, где сохранилась усадьба Дуниных-Борковских с Покровским храмом (иконы для которого писал В․ Боровиковский), ходила легенда о одной из владелиц усадьбы․ Говорили, что она обладала даром предвидения и могла «читать по кофейной гуще» (или восковых слезах) судьбы крестьян․ После 1917 года эта история обросла новыми деталями: якобы она предугадала гибель рода и сокрыла сокровища, заколдовав их на веки․
Исторические документы vs Фольклор
Важно отметить: в архивах Мглинского муниципального района (Правовой отдел Администрации, Муниципальный архив) не сохранилось дел о процессах над ведьмами, подобных салемским или европейским․ Русское право (Соборное уложение 1649 г․) квалифицировало «колдовство» как преступление против веры, но на практике в глубинке, вдали от столичных судов, люди решали вопросы с «колдуньями» по-своему — через обряд «исповедания» у духовника или народное правосудие (изгнание, страх, бойкот)․
Современные историки (материалы сайта «История․ Архитектура․ Привлекательные места» МБУК Мглинского района) подчеркивают: образ колдуньи в Мглине — это проекция коллективного бессознательного на суровую реальность жизни в лесной глуши, где выживание зависело от знания природы, погоды, трав․
Современный взгляд: Туризм и сохранение памяти
Сегодня Мглин, это районный центр Брянской области (с 1944 г․, с перерывом в 1963–1966 гг․, когда он был в зоне Унечского района)․ Город активно развивает․event-туризм․
- Фестивали фольклора: На площадках у Покровского храма и в парке города проходят фестивали, где фольклорные ансамбли исполняют заговоры, басни и песни про «леших», «домовых» и «ведьм»․
- Экскурсионные маршруты: Маршрут «Старый Мглин и Новая Романовка» включает рассказы гидов о местных легендах․
- Краеведение: Брянская областная библиотека им․ Тютчева собирает архив устных историй жителей о «знахарях прошлого»․
Герб города как символ защиты
Интересно, что герб Мглина (утвержден в 1781 г․, восстановлен в современное время) изображает: в нижнем зеленом поле лазуревый круг с золотой стилизованной колбой, обрамленный золотыми стилизованными фрагментами дисковой пилы, шестерни и колоса․ Народная интерпретация часто видит в «лазуревом круге с колбой» символ алхимической печи или волшебного зеркала, а «дисковая пила и шестерня» — как оберег, «разрезающий» злые чары и защищающий город от нечистой силы․ Колосья же символизируют плодородие, которое колдуньи могли как дарить, так и забирать․
История «мглинских колдуньев» — это не страшные сказки про саббат на лысях горах, а глубокий культурный код брянской провинции․ Это история о людях, которые в условиях изоляции, суровой природы и исторических бурь (от татаро-монгольского ига до Великой Отечественной войны, когда Мглин был оккупирован и сильно разрушен) искали опору в верованиях, смешавших православие и древнее язычество․
Посещая сегодня Мглин, гуляя по улочкам исторического центра, заходя в восстановленную церковь Николая Чудотворца в Луговце или оглядывая усадьбу в Новой Романовке, вы касаетесь не только камня и дерева, но и невидимого слоя памяти — памяти о тех, кого народ называл колдуньями, а кто на самом деле был хранителем мудрости выживания на Мглинской земле․
Полезная информация для туриста:
- Как добраться: 140 км от Брянска по авто, 28 км от ж/д ст․ Унеча (поезд/автобус)․
- Что посмотреть: Историческая застройка XIX в․, Покровский храм (Н․ Романовка), Церковь Николая Чудотворца (с․ Луговец), памятники воинской славы․
- Где почитать подробнее: Брянская областная научная универсальная библиотека им․ Ф․И․ Тютчева, сайт Администрации Мглинского района․