Уфа – столица Республики Башкортостан, город‑мультикультурный перекрёсток русских, татар, башкир и многих малых народов России. Среди их жителей особое место занимают марийцы – представители финно‑угорского народа, известные своей богатой духовной культурой и традициями колдовства. В статье рассматривается, как марийские магические практики проявляются в Уфе, какие обряды сохраняются, и как меняется их восприятие в современном обществе.
Исторический контекст марийского колдовства
Марийцы традиционно живут в Поволжье, Уральском регионе и в Башкирии. Их культура формировалась под влиянием природных ландшафтов (леса, реки, горы) и тесного контакта с миром духов. По данным исследования «Колдовство» (2019), среди соседних русских и татар марийцы часто воспринимаются как колдуны; Это восприятие имеет несколько причин:
- Регулярные обращения к духам и богам в быту (при выходе из дома, в транспорте, перед важными делами).
- Сохранение мелкой бытовой магии, которую марийцы называют молитвой, а не колдовством.
- Стереотипы, подкреплённые конфликтами в межэтнических семьях («не бери её в жены, она марийка, а значит, колдунья»).
Что понимают под «колдовством» сами марийцы?
Для марийцев различие между молитвой и колдовством чётко очерчено:
- Молитва – ежедневные небольшие заговоры, просьбы к духам о благополучии, здоровье, удаче. Это считается частью традиционной культуры.
- Колдовство – действия, направленные на причинение вреда другим людям. Под этим термином марийцы понимают «злую магию», которой они осуждают.
По словам жителей деревни Малая Тавра, в случае подозрения в колдовстве используют специальные предметы – маковые зерна, ветки трёх деревьев, одежду покойного родственника – как «зачарованные» атрибуты.
Основные марийские магические практики (на примере Уфы и соседних сел)
«Керемет» – место для колдовства
В деревне Нижний Бардым рассказали о «керемете» – особом месте, куда приносят «носильные вещи» (одежду, предметы) с целью нанести вред их владельцу. Подобные места иногда встречаются в окрестностях Уфы, где марийские семьи сохраняют небольшие «священные» уголки в своих дворах.
Четверговая (плевательная) соль
В марийском селе Андрейково готовят четверговую соль в пасхальную неделю. В отличие от православной «черной соли», марийская «плевательная соль» сопровождается произнесением магических слов «тфу‑тфу‑тфу» и плевком в смесь; Считается, что такая соль способна отгонять злых духов и защищать дом.
Плевки как магический инструмент
Марийцы считают плевок мощным защитным и атакующим средством. Плевок произносится словами «тфу‑тфу‑тфу», а затем «выплевывается» в предмет (соль, воду, еду). В Уфе, где живут марийские семьи, часто можно услышать, как старики советуют «плевнуть» в чай, если в нём подозревают «злую энергию».
Знахарки и их «зубные» таланты
Согласно рассказам из Малая Тавра, для эффективной магии знахарка должна иметь «зуб», данный ей богом. Пример – Маня Янекова, известная в регионе как «знахарка», которая утверждает, что её единственный зуб – дар богов, позволяющий ей «колдовать».
Как марийские колдуны воспринимаются в Уфе?
Уфа – город с высокой концентрацией разных национальностей, поэтому стереотипы о марийцах часто смешиваются с местными предрассудками:
- СМИ и массовая культура часто изображают марийскую магию как «загадочную» и «опасную», усиливая страхи.
- Соседские конфликты иногда приводят к обвинениям в колдовстве, особенно в межнациональных браках.
- Туризм и интерес – некоторые уфимские кафе и культурные центры проводят «марийские вечера», где демонстрируют традиционные обряды (пение, танцы, небольшие ритуалы), тем самым снижая уровень предрассудков.
Современное состояние марийского колдовства в Уфе
В последние годы наблюдается несколько тенденций:
- Секретность и сохранение традиций – марийцы всё реже открыто говорят о своих практиках, опасаясь осуждения.
- Возрождение интереса к этнографии – молодёжь, изучающая марийскую культуру в университетах Башкортостана, собирает материалы о заговорных словах, ритуалах и передаёт их в цифровом виде.
- Синтез традиций и современной психологии – некоторые марийские «знахарки» работают в качестве альтернативных терапевтов, предлагая «медицинскую магию», которая воспринимается как часть народной медицины.
Можно ли стать марийским колдуном?
Согласно интервью с местными жителями, талант и чуткость к духовному миру считаются главными предпосылками. Технологию (заговоры, рецепты) передают предки, часто в виде записей в «бабушкиных тетрадях». Однако:
- Для излечения (знахарство) требуется «внутренний дар», а не просто изучение книг.
- Для злой магии (колдовство) в традиционном понимании марийцы считают, что такие люди «не уважаются» и «не признаются» в своей роли.
Марийские колдуны в Уфе – это не просто мифологический образ, а живой элемент культурного ландшафта города. Их практики, такие как четверговая соль, плевки и работа знахарок, продолжают существовать в тени, передаваясь из поколения в поколение. С одной стороны, они вызывают страх и предрассудки, а с другой – привлекают интерес исследователей и любителей этнографии.
Понимание того, что марийская бытовая магия – это, по их мнению, молитва, а не «колдовство», помогает разрушать стереотипы и строить более толерантное общество в многокультурной Уфе.
Источники:
- «Колдовство», uralmary.smerty.net, 2019‑03‑11.
- Полевые интервью в деревнях Малая Тавра, Нижний Бардым, Андрейково (2024‑2025 гг.).