Мордовская земля — это край древних традиций, густой лесов и таинственных рек. Неудивительно, что именно здесь, на стыке эрзянской и мокшанской культур, веками формировался уникальный слой мифологии, в центре которого стоят фигуры колдунов (вирдяват) и ведьм (пас, вирь). В отличие от европейской «охоты на ведьм», мордовское восприятие магии было глубоко интегрировано в быт, медицину и социальную структуру общества.
Исторический контекст: Язычество и Христианство
До крещения (официально начатое в XVII веке, но затянувшегося на столетия) мордва professed традиционную веру, Чимарь (или Мордовская родная вера). В этом контексте магия не была «дьяковским делом» по умолчанию. Существовало четкое разделение:
- Вирдяват (Vird’javat) — знахарь, целитель, обладатель тайного знания. Уважаемый член общины.
- Пас (Pas) / Вирь (Vir’) — ведьма, колдунья, часто со негативным коннотацией (причинительница вреда), но иногда — просто женщина с даром пророчества.
С приходом православия церковь начала приравнивать вирдяватов к чернокнижникам и еретикам. Однако народ продолжал обращаться к ним за помощью при болезнях, засухе, потере скота или перед важными решениями. Это создало уникальный феномен «двойной веры», когда в день ходили в храм, а ночью — к знахару за оберегом.
Кто такие Вирдяваты: Функции и Инструменты
Социальная роль
Вирдяват (от эрз. вирь — сила, сила духа, магия + ават — отец, старик/мудрец) — это не просто «колдун» в сказочном понимании. Это:
- Целитель (Эмряват), лечил травой, заговором, «снимал» сглаз и порчу.
- Предсказатель (Кодамас) — гадал на костях, зерне, воске, сне.
- Посредник с духами — общался с Чи-бурбер (хозяином дома), Вирь-ава (лесовиком/хозяйкой леса), Вед-ава (водяной/хозяйкой воды).
- Хранитель обрядов — проводил календарные праздники (Расцень кудо, Кеман кудо) и обряды перехода (рождение, свадьба, похороны).
Атрибуты силы
В арсенале мордовского знахара обязательно присутствовали:
- Бубен (Тумбо), главный инструмент шамана/знахара. Ударение по бубну вызывало трансовое состояние для «путешествия» в иные миры за душой больного или совещания с духами-помощниками.
- Костюм — часто с металлическими подвесками (монеты, пластины), издававшими звук при движении, отпугивавшими злых духов.
- Травяной сборник — глубокое знание лекарственных свойств растений (чебретица, одуванчик, зверобой, папоротник и многие эндемные виды).
- Заговоры (Кудо) — ритуальные формулы, передаваемые устно по наследству (часто по женской или мужской линии, но строго «от пола к полу», дедучке во внука, бабушке во внучку);
Ведьмы (Пас / Вирь): Страх и Уважение
Если вирдяват — это преимущественно мужская (или асексированная социальная) роль специалиста, то пас (мокш.) / вирь (эрз.) — это чаще женский архетип, несущий амбивалентную нагрузку;
Портрет мордовской ведьмы
В фольклоре ведьма часто изображается как:
- Старуха, живущая на окраине деревни (у леса, у воды — на границе миров).
- Обладающая «злым оком» (сглаз), способностью случайно или намеренно навредить здоровью, красоте, урожаю.
- Умеющей «перевертываться» — превращаться в кошку, собаку, вороня, кабаня, клуок хена (сноп сена) или даже в камень.
- Летающей на метле, лопатке или просто в виде огненного шара (светящегося шара) к лысогорью (месту саббата — часто это старые святилища, капища на возвышенностях).
Виды вреда и защиты
Народ различал виды негативного воздействия:
- Сглаз (Сьомс) — невольный вред от зависти или восхищения.
- Порча (Кармас / Пас кудо) — целенаправленное магическое воздействие (закопанная «черта» — предмет под порогом: иголки, волос, кости, земля с могилы).
- Приворот / Отворот — любовная магия.
Защита: Ношение оберегов (лунницы, дублики топориков, мешочков с травой/солью/землей с порога), ритуалы «отведения» вреда (перепрыгивание через огонь, омовение в росе Ивана Купалы, заговоры на воду).
Места силы: Капища и Лысогорья
Магия в Мордовии неразрывно связана с ландшафтом. Основные локации:
| Место | Мордовское название | Функция |
|---|---|---|
| Священный рощ/капище | Керметь / Лудо | Место общения с высшими богами (Инешkipаз, Нишкепаз). Только для жрецов/старшин, колдуны сюда не заходили для саббатов. |
| Домовой храм | Кудо (в углу дома) | Рабочее место вирдявата. Здесь хранились обереги, бубен, трава. |
| Лысогорье / Голая гора | Чачава / Пас кудо | Легендарные места собраний ведьм (пас кудо — «дом ведьмы»). Часто, древние городища или курганы. |
| Водные места | Вед-ава (Водяная мать) | Места жертвоприношений водяному духу, гадания на воде. |
Известные исторические личности и легенды
Легенда о Тархане (Тархан-ава)
Одна из самых известных легенд Эрзини связана с Тархан-ава — могущественной ведьмой/богиньей-покровительницей рода. Говорят, она могла управлять погодой, вызывать дождь во время засухи, бить громом врагов мордов. Её культ переплетается с образом Мара (смерти/зимы) и Вирь-авы (лесовицы).
Исторические записи (XVIII–XIX вв.)
В описях духовенств, судебных делах и этнографических записях (П.И. Меликов, М.Е. Евсевьев, А.В. Анисимов) встречаются имена реальных знахарей:
- Кузай Пашков (XVIII в.) — известный знахарь из Инсарского уезда, которого судили за «колдовство», но отпустили под давлением крестьян, считавших его святым.
- Степан «Ведьмак» (XIX в., Темниковский уезд), мужчина, лечивший «страх» и детские болезни с помощью бубна, обвиненный в шаманстве миссионерами.
- Множество безымянных бабушек-загадочниц, гадавших на рождественских святках на зерне, воске и тени от горящего бумажного листа.
Ритуалы и обряды: От рождения до смерти
Колдуны и ведьмы сопровождали жизнь мородина на каждом этапе:
Рождение (Чистотный обряд)
Вирдяват или старуха-повитуха (часто совмещавшая роли) проводила обряд «введения в род». Новорожденного «продавали» лешему или водяному (символически), чтобы духи не забрали душу ребенка. На ремни ребенка вешали обереги от сглаза.
Свадьба (Колымас)
Знахарь заговоряли молодых на счастье, плодовитость, защиту от «нечистой силы» соперников. Обязательный ритуал — «отведение» невесты от родовых духов (Воршама) к духам мужа.
Болезнь (Возвращение души)
Главный ритуал вирдявата — Тумбо кудо (Бубновый обряд). Колдун в трансе на бубне «ездил» в нижний мир (Аламать) за ушедшей душой больного. При этом он мог «видеть» причину болезни: сглаз, порчу, душевную травму или гнев духа-хозяина (Керметь).
Похороны (Сирень)
Колдун помогал душе уйти в нави (мир мертвых), не возвращаясь домой как нави (упырь/призрак). Для этого делали «фальшивые» следы от дома к могиле, запечатывали рот мертвеца монетой, читали заговоры на «вечный сон».
Современное состояние традиций
Сегодня в Мордовии (Республика Мордовия, Пензенская, Нижегородская, Ульяновская, Самарская, Оренбургская области) традиции не прерваны, но трансформировались:
- Неофольклор / Неоязычество: Движение «Чимарь» (Мордовская родная вера) официально зарегистрировано. Жрецы (карта) открыто проводят обряды в капищах (керметях). Магия здесь — это работа с энергией природы и предков.
- Народная медицина: В деревнях до сих пор живут «бабушки-загадочницы» и «знахари», лечащие травой, заговором, куpping-массажем (банками), кровопусканием. Очереди к ним не убывают.
- Этнтуризм: В музеях (Саранск, Козловка, Теньгушево) и на фестивалях («Расцень кудо», «Шумбрат») показывают реконструкции обрядов с бубном, гаданий, костюмов вирдяватов.
- Наука: Мордовский НИИ языка, литературы и истории (МНИИЯЛИ) и МГУ им. Н.П. Огарева активно собирают фольклорные тексты заговоров, записывают биографии последних традиционных знахарей.
Колдуны и ведьмы в Мордовии — это не герои сказок про Бабу-Ягу на курях ножках. Это вирдяваты — хранителя архаичного знания о природе, душе человека и невидимом мире. Они были психологами, врачами, юристами и священниками в одном лице.
Их магия была прагматичной: цель — выживание рода, урожай, здоровье скота, социальная гармония. Страх перед «пас» соседствовал с глубоким уважением к «вирдявату». И именно этот баланс страха и веры позволил мордовской культуре выжить в суровых условиях истории, сохранив уникальную магическую картину мира до наших дней.
«Вирдяват не колдует — он знает; Он знает, какая трава спасает, какое слово лечит, какой дух обиделся. Знание — это и есть сила (Вирь).» — из записей эрзянского фольклора.