История о Лябиде ибн аль-Асаме (Лябид бин Асам) — одна из самых известных и достоверных в исламской традиции (Сунне), касающихся столкновения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) с магией (сихр). Это событие стало причивой ниспослания последних сур Корана, Аль-Фалак (Рассвет) и Ан-Нас (Люди), известных как «Аль-Муаввизатayn» (Две суры-убежища).
Кто такой Лябид ибн аль-Асам?
Лябид ибн аль-Асам был представителем еврейского племени Бану Зурайк (подплемя хайбаритских евреев), жившим в Медине. В хадисах он описывается как:
- Еврей (исраилитянин) по происхождению.
- Колдун (сахир), человек, занимавшийся магией и колдовством.
- Владелец хитрости и коварства, который решил навредить Пророку (мир ему и благословение) из-за враждобы и нежелания принять ислам.
Важно: В исламской теологии магия (сихр) считается великим грехом и неверием (куфр), если она подразумевает обращение к джиннам или демонам за помощью. Лябид выступает в этой истории как архетип злого чародея, пытающегося навредить лучшему из творений Аллаха.
Суть колдовства: Как это произошло
Согласно достоверным хадисам (в частности, в «Сахихе» аль-Бухари и «Сахихе» Муслима), Лябид сумел получить доступ к личным вещам Пророка (мир ему и благословение).
Инструменты колдовства
Лябид использовал:
- Гребень Пророка (или волосы, выпавшие на гребне).
- Нить/веревку (переплетенную узлами).
- Мужское семя (по некоторым передачам, для усиления действия магии на физиологию).
Он сплел волосы на гребне, завязал на нити одиннадцать узлов, произнес над ними заклинания (азмы) и дунул на них (практика, называемая нафс), а затем спрятал это подворотье в колодце Дараван (или зароне), принадлежавшем племени Бану Зурайк.
Последствия для Пророка (мир ему и благословение)
Колдовство начало действовать постепенно. Пророк (мир ему и благословение) начал чувствовать недомогание, которое описывалось как:
- Изменение самочувствия: Он чувствовал слабость и утомление.
- Иллюзии (вахм): Ему казалось, что он совершает какие-то дела (например, приходит к женам), хотя на самом деле этого не делал. «Ему представлялось, что он делает то, чего не делал» (хадис Аиши).
- Потеря аппетита и сна.
- Отсутствие явных физических болезней: Это было именно метафизическое воздействие, а не вирус или бактерия.
Ключевой момент: Колдовство не затронуло его разум, память, способность к поклонению или передаче вахи ( откровения); Пророк (мир ему и благословение) продолжал молиться, вести дела уммы и получать откровение. Это доказывает, что магия не может превзойти волю Аллаха и защиту, которую Он дарует Своим избранным рабам.
Божественное вмешательство: Ниспослание Аль-Муаввизатayn
Когда состояние ухудшилось, Аллах открыл Своему посланнику (мир ему и благословение) тайну произошедшего. Два ангела пришли к нему: один сел у его головы, другой — у ног.
Один сказал другому: «Что болит человеку?»
Ответил: «Его заколдовали».
Спросил: «Кто заколдовал?»
Ответил: «Лябид ибн аль-Асам».
Спросил: «В чем?»
Ответил: «В гребне и волосах, в мужском семени, в нити, на которой завязаны узлы… Она в колодце Дараван».
Сразу после этого Аллах ниспослал две суры для исцеления и защиты:
Сура Аль-Фалак (113-я) — «Рассвет»
Защита от внешних зол: тьмы ночи, колдуний, завистников.
Скажи: «Убегаю к Повелителю рассвета
От зла того, что Он создал,
И от зла тьмы, когда она настигает,
И от зла колдуний, дующих на узлы,
И от зла завистника, когда он завидует».Сура Ан-Нас (114-я), «Люди»
Защита от внутренних зол: шепота сатаны в груди человека.
Скажи: «Убегаю к Повелителю людей,
Царю людей,
Богу людей,
От зла шепчущего, уходящего,
Который шепчет в груди людей,
Из числа джиннов и людей».Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не ниспослано искателям убежища ничего подобного этим двум сурам» (Ахмад, Ан-Насаи).
Расколдовка и исцеление
Пророк (мир ему и благословение) отправил спутников (Сайда ибн аль-Ас, Зайда ибн Харситу и Аммара ибн Ясира) к колодцу Дараван. Они нашли подворотье под камнем в воде. Внутри была нить с одиннадцатью узлами, в которые сплетены волосы.
Пророк (мир ему и благословение) начал читать суры Аль-Фалак и Ан-Нас. Каждый раз, когда он читал один аят, один узел рассыпался. После прочтения всех аятов (в сумме 11 аятов в двух сурах) все узлы были развязаны.
Пророк (мир ему и благословение) встал, будто с него сняли узду (кама яншату мин укубин), и полностью выздоровел.
Судьба Лябида и позиция Ислама
Вопрос о наказании Лябида вызывает интерес у ученых:
- Мнение большинства (Джамахир): Пророк (мир ему и благословение) не наказал Лябида и не приказал убить его, несмотря на то, что наказание за колдовство в исламе — смерть (по хадису: «Предел колдуна — удар мечом»).
- Причина: Это было сделано ради ума (маслаха) — чтобы не говорили: «Мухаммад убивает своих сподвижников/соседей», и чтобы не разжигать межконфессиональную рознь в Медине. Лябид был из влиятельного племени.
- Исход для Лябида: В некоторых ривайятах упоминается, что он позже принял ислам (или притворился), но Аллах лучше знает о его истинном состоянии. Главное — Пророк (мир ему и благословение) проявил высшее милосердие и политическую мудрость, оставив суд за ним Аллаху в Последней жизни.
Теологические уроки и значение истории
Этот случай несет в себе фундаментальные учения для мусульман:
Реальность магии (Сихр)
Ислам подтверждает существование магии как реального явления, способного навредить человеку по дозволению Аллаха. Отрицание магии, это отклонение от Корана и Сунны.
Защита — только в Коране
Лечение от магии и защиты от неё ищется в Коране (Рукья шаръия). Пророк (мир ему и благословение) не пошел к другому колдуну или целителю — он использовал Слова Аллаха.
Неуязвимость Вахи (Откровения)
Магия затронула только физическое самочувствие и восприятие бытовых моментов (вахм). Она не смогла помешать ниспосланию Корана, молитве или управлению уммой. Это доказательство исмы (непогрешимости/защищенности) пророков в деле передачи религии.
Запрет магии и обращения к колдунам
История служит предостережением: Лябид потерял мирскую и будущую жизнь из-за зависти и злобы. Ходить к колдунам, гадателям, читать гороскопы — это большой грех, а если человек верит в их знание тайного — это неверие (куфр).
Этика обращения с врагами
Пророк (мир ему и благословение) не мстил лично, не применил пытки или публичную казнь, хотя имел полное право и силу. Это урок человеколюбия и соблюдения высших интересов дауа (призыва к исламу).
Практический вывод: Как защититься?
Исходя из этой истории, ученые рекомендуют ежедневные практики защиты (маъазун):
- Чтение Аль-Муаввизатayn (Сура 113 и 114) и Аят аль-Курси (2:255) утром, вечером и перед сном.
- Чтение трех последних сур Корана (Аль-Ихлас, Аль-Фалак, Ан-Нас) три раза утром и вечером, массируя ими тело.
- Соблюдение утренних и вечерних азкар (молитв-памятований).
- Укрепление таухида (монотеизма) и отказ от суеверий.
История о Лябиде ибн аль-Асаме — это не просто исторический анекдот, а живой урок Рукьи шаръий (лечения Кораном) и доказательства правдивости пророчества Мухаммада (мир ему и благословение). Она показывает, что зло существует, но средство защиты от него, Кораан — мощнее любого колдовства. Пророк (мир ему и благословение) победил не силой меча, а Словами Творца, оставив уму бессмертный пример терпения, мудрости и веры.
Да защитит Аллах нас и вас от зла колдуний, завистников и всякого зла! (Амин).