Тема колдовства всегда привлекала внимание исследователей фольклора, этнографов и любителей мистики. В Республике Мордовия колдунья занимает особое место в культурном пространстве, переплетаясь с древними верованиями, обрядами и современными художественными произведениями.
Исторический контекст
Согласно летописным данным, в начале XVII века к Абрамову городку подошли русские войска в числе четырнадцати тысяч человек. Они попытались потребовать дани у местного выбора Абрамки, который отвечал:
«Я не князь мордовский, а только выборный панок: меня Мордва не послушает, а вот я соберу весь мордовский народ, поговорю с ним и уговорю всю Мордву пок…»
Этот эпизод иллюстрирует, как уже в то время существовали фигуры, обладающие авторитетом и способными влиять на племенные решения – прототипы будущих колдуний и знахарей.
Мифологические образы колдуний
Водные начала и первооснова мироздания
В мордовской мифологии вода выступает первоосновой мира. Считается, что великая вода (Иневедь, м., Покш ведь, э.) несёт зародыш вселенной. Именно из этой стихии черпают силу многие мифические существа, среди которых особое место занимают колдуньи‑хранительницы водных источников.
Антиподы и земные хранители
Антиподом божества Шкая выступает Идемевсь – образ, способный принимать облик утки, совы, летучей мыши и других существ. В мифах землю держат большие речные осетровые рыбы (севрюга и др.), а колдуньи часто ассоциируются с этими могущественными созданиями, получая от них защиту и мудрость.
Вирь‑ава и превращение в бабу‑ягу
В традиционных представлениях вирь‑ава – дух, к которому обращались за помощью в мужской работе (заготовка дров, лыка) и женщины – за указанием грибных и ягодных мест. Со временем, под влиянием христианской демонизации, вирь‑ава превратилась в образ бабы‑яги, а её функции частично перешли к колдуньям, которые стали посредниками между миром людей и потусторонними силами.
Колдунья в фольклоре и сказках
Легенда о двух братьях‑близнецах
Одной из центральных фигур в мордовском эпосе является колдунья из легенды о двух братьях‑близнецах. Она выступает основной антагонисткой, противодействующей героям в их quête за справедливостью. Этот мотив нашёл отражение в советском мультфильме «Легенды перуанских индейцев», где колдунья изображена как хитроумная и опасная соперница.
Злая колдунья Варда
В народных преданиях упоминается злая колдунья Варда, которая, согласно рассказам, превращала местных мужиков в свиней и каталась на них верхом. Чтобы укрепить веру в её реальность, в деревнях показывали специальные обряды и атрибуты, связанные с её изображением.
Современная сказка о Ники, Марго, Сони и Дины
В более поздних литературных обработках рассказывается о четырёх обычных девушках – Нике, Марго, Сони и Дины – чьи жизни резко меняются после серии несчастных событий. Плохие новости сыпятся на них, как из рога изобилия, и в итоге они обретают способности колдуний, сталкиваясь с выбором между светлым и тёмным путём.
Современные интерпретации и культурное наследие
Сегодня интерес к колдуньям в Мордовии проявляется в различных формах:
- Туризм и символика: В 2012 году образ Иненармунь (из картины Юрия Дырина) был выбран в качестве символа Саранска как города‑организатора Чемпионата мира по футболу 2018 года.
- Этнографические записи: Архивные материалы содержат свидетельства жительниц сёл Новая Пырма и других населённых пунктов (например, запись 2016 г. о Мокейкиной Фёкле Алексеевне, 1919 г.р.; запись 2002 г. о Мокшанкиной Татьяне Павловне, 1922 г.р.). Эти показания помогают восстановить обряды, заговоры и практики, связанные с колдовством.
- Научные публикации: Статьи в журналах о шаманизме анализируют колдовство как явление духовной культуры мордовского народа, изучая его функции в обществе, ритуальные аспекты и связь с природными cults.
- Творческие проекты: Кинематограф, литература и онлайн‑платформы (например, сайты с бесплатным просмотром сериалов о ведьмах) продолжают популяризировать образ колдуньи, адаптируя его под современные аудитории.
Образ колдуньи в мордовской культуре представляет собой многогранный символ, соединяющий древние мифологические представления о воде и земных хранителях, исторические эпизоды взаимодействия с внешними силами и современные культурные переосмысления. От вирь‑авы, превратившейся в бабу‑ягу, до злой колдуньи Варды и современных героинь‑ведьм – каждый аспект отражает стремление народа понять и взаимодействовать с тайными силами природы и общества.
Изучение этой темы не только обогащает наше знание о мордовском наследии, но и показывает, как мифы и легенды продолжают жить в новых формах, вдохновляя художников, исследователей и простых людей на поиск смысла в окружающем мире.