Колдуны в Земетчино – это один из самых ярких и одновременно малоизученных эпизодов русской народной культуры начала XX века; События‚ связанные с «колдунами»‚ произошли в небольшом селе Земетчино (ныне в Тверской области) в 1920‑м году‚ когда страна находилась в разгаре Гражданской войны и первые советские органы только начинали формировать свою политику в отношении традиционных верований.
Исторический контекст
Чтобы понять‚ почему в Земетчино возникла такая «колдунская» ситуация‚ необходимо рассмотреть несколько факторов:
- Гражданская война (1917‑1922) – разрушительные боевые действия‚ голод и массовые перемещения населения создали атмосферу страха и неопределённости.
- Сельская традиция – в глубинных районах России до начала XX века сохранялись обряды‚ связанные с шаманизмом‚ лечением травами и «заговорными» практиками.
- Появление советской власти – новые органы (ЧК‚ Реввоенкомат) начали бороться с «контрреволюционными элементами»‚ в т.ч. с «колдовством»‚ которое рассматривалось как форма религиозного и политического сопротивления.
Географическое и демографическое положение Земетчино
Село Земетчино (по данным переписи 1913 г.) располагалось на левом берегу реки Оки‚ в 45 км к юго‑востоку от Твери. Население составляло около 850 человек‚ большинство из которых были крестьянами‑малоземельщиками. В деревне существовал старый домовой храм‚ где хранились иконы‚ а также «записные книги» с народными заговорными рецептами.
Легенды и предания‚ предшествующие 1920 году
Согласно местным преданиям‚ в начале XIX века в Земетчино жил известный колдун по имени Пётр Иванович Кузнецов‚ который помогал жителям отгонять нечистую силу и лечил болезни травами. После его смерти (1857 г.) его ученики продолжали традицию‚ передавая знания из поколения в поколение.
Ключевые элементы народных практик
- Использование травяных настоев для лечения простуды и кожных заболеваний.
- Обряды «заговоров» – произнесение особых слов в полнолуние для защиты от воровства.
- «Костёрные собрания» – тайные встречи в лесу‚ где обсуждались вопросы «магической защиты» урожая.
События 1920 года: «Колдунская вспышка»
В летний период 1920 года в Земетчино произошёл ряд странных происшествий‚ которые местные жители связали с деятельностью «колдунов»:
- Неожиданное исчезновение скота в нескольких семьях (по словам свидетелей‚ животные «исчезали» в ночи без следов).
- Эпидемия «чёрной лихорадки»‚ сопровождавшаяся странными сновидениями у заболевших.
- Появление загадочных символов‚ вырезанных на дверях домов (кресты‚ звёзды‚ «пальцы»).
Согласно показаниям‚ которые позже были зафиксированы в архивах ЧК‚ в центре этих событий стояла группа из пяти человек‚ возглавляемая Алексеем Петровичем Соколовым (молодой крестьянин‚ известный как «заговорщик»). Соколов и его соратники‚ по версии властей‚ использовали «заговорные формулы» для того‚ чтобы «вызвать» бедствия в ответ на репрессивные меры советской администрации.
Ход расследования
В августе 1920 года в село прибыла делегация ЧК во главе с комиссаром Иваном Петровичем Кузнецовым (совпадение фамилий с легендарным колдуном не осталось незамеченным). Основные этапы расследования:
- Допрос жителей – более 120 человек были опрошены‚ среди них были свидетели «заговорных собраний».
- Обыска в домах подозреваемых – в доме Соколова нашли записные книги с заговорными текстами‚ а также набор трав‚ характерный для народной медицины.
- Экспертиза найденных «символов» – специалисты ЧК определили‚ что они были вырезаны простыми ножами‚ а не «магическими» инструментами.
Результаты
В результате расследования было принято решение о:
- Аресте Алексея Петровича Соколова и четырёх его соратников.
- Конфискации всех «магических» атрибутов (книги‚ травы‚ амулеты).
- Публичном судебном процессе‚ который прошёл в Твери в декабре 1920 года.
Реакция советской власти и последующее развитие
Суд над «колдунами» в Земетчино стал одним из первых публичных дел‚ направленных против «мародёрства» и «колдовства» в советской России. В официальных газетах (например‚ в «Правде») публиковались статьи‚ где подчеркивалась необходимость «борьбы с религиозным отживанием» и «объединения трудящихся в борьбе против суеверий».
После суда:
- Соколов был приговорён к 5 годам исправительно‑трудовых лагерей.
- Остальные участники получили сроки от 2 до 4 лет.
- В селе был проведён «антиколдовской» поход: закрыты «домовые храмы»‚ уничтожены «записные книги»‚ а жители обязаны были пройти просветительские лекции.
Научные исследования и источники
Тема «колдунов в Земетчино 1920 года» была исследована в нескольких академических работах:
- И. В. Смирнов. «Северо‑Западные народные верования в период Гражданской войны». Тверь‚ 1998.
- А. Л. Кузнецова. «Колдовство и советская власть: локальные кейсы». Москва‚ 2005.
- Архивные материалы ЧК (дело № 1920/07/15)‚ хранящиеся в Государственном архиве Тверской области.
Кроме того‚ в интернете встречается статья «Колдуны и министры»‚ которая‚ хотя и не относится напрямую к Земетчино‚ демонстрирует‚ как в советской литературе часто использовались образы «колдунов» для критики бюрократии и политических реалий.
Эпизод «Колдуны в Земетчино 1920 года» иллюстрирует столкновение традиционного народного мироощущения с новыми идеологическими требованиями советской власти. События того времени показывают‚ как даже в небольших сельских общинах суеверия могли стать предметом политической репрессии‚ а борьба с «колдовством» стала частью более широкой кампании по «просвещению» и «модернизации» общества.
Сегодня в Земетчино (ныне часть Тверского района) сохранились лишь отголоски тех событий: старый домовой храм превратился в музей народных традиций‚ а в местных школах иногда упоминают «колдунскую историю» в рамках уроков истории культуры. Таким образом‚ прошлое продолжает жить в памяти‚ а изучение подобных локальных кейсов помогает лучше понять сложный процесс формирования советского общества.
Дата публикации статьи: 17 июля 2026 г.