Когда мы слышим слово «колдун», воображение часто рисует образы из сказок или фэнтези․ Однако в контексте традиционной культуры народов Карачаево-Черкессии — карачаевцев и черкесов (адыгов) — это понятие имеет глубокий этнографический и исторический смысл․ Здесь «колдуны» — это не персонажи сказок, а хранители сакрального знания, целители, жрецы древних культов и мастера ритуальной магии, тесно связанные с кодексом Адыгэ Хабзэ и нартским эпосом․
Историко-эtnieский контекст: Два народа — общие корни магии
Карачаево-Черкесская Республика — уникальный регион, где веками сосуществуют два различных по происхождению, но культурно близких народа:
- Черкесы (адыги) — народ иранского/кавказского типа, говорящий на адыгском языке․ По переписи 1926 года в СССР насчитывалось 65 270 черкесов, к 1959 году число снизилось до 30 453 человек, что связано с трагическими страницами истории (Мухаджирство, депортации)․
- Карачаевцы — тюркоязычный народ, исторически связанный с аланами и кипчаками, исповедующий ислам, но сохранивший мощный пласт доисламских верований․
Несмотря на языковые и этнические различия, их традиционная культура, обряды и представления о сверхъестественном имеют удивительные параллели; Фольклорно-этнографические экспедиции (например, проходящая в апреле 2026 года) до сих пор фиксируют объекты нематериального культурного наследия, подтверждающие эту общность;
Кто такие «колдуны» в традиционном понимании?
В народной традиции не существовало единого термина «колдун»․ Существовало разделение функций:
Псауэ (Псауэ) — Жрец и хранитель обрядов (у адыгов/черкесов)
Это высшая фигура сакрального знания․ Псауэ вел родовые и общественные молитвы (тхылы), обряды призыва дождя (хъуэщхьэ), жертвоприношения․ Он знал тайны общения с духами природы (джины, алмасты, псэуэ), умел «сговаривать» стихию․ Его власть основана на знании Адыгэ Хабзэ — неписаного кодекса чести, этикета и космоса․ Нарушение Хабзэ считалось причиной болезней и бед, а псауэ восстанавливал баланс через ритуал․
Оку/Окум — Целитель и травник (у карачаевцев и черкесов)
Чаще всего то, что русская культура называет «колдовством» или «знахарством», выполняли оку (у карачаевцев) или знахари (у черкесов)․ Они:
- Лечили травой, минеральными водами (знаменитые источники Архыза, Теберды), животворной силой слов (жэу — заговоры/заклинания)․
- Снимали «порчу», «сглаз», «ужас» (джансыт, страх/ужас как причина болезни)․
- Помогали при сложных родах, детских болезнях (детский цикл обрядов описан в работах исследователей И․ и др․)․
Важно: Их магия не была «черной»․ Она была апотропейской (защитной) и терапевтической․ Знание передавалось по наследству или через инициацию (ученичество)․
Фигуры Нартского эпоса: Прототипы волшебников
В Нартском эпосе, центральном месте фольклора адыгов и карачаевцев, положительные герои (Сасрыкъуа, Батырадз, Хамыч) обладают магическими атрибутами: волшебным мечом, конем-архаризом, кубком амыны․ Но истинные мастера магии — это часто старики-хранители мудрости или женщины-богатыри (например, Сатанай-гуаша), владеющие искусством превращений, пророчеств и управления природой․ Эпос служит «учебником» сакрального знания․
Специфика «колдовства» у карачаевцев и черкесов: Сходства и различия
| Аспект | Черкесы (Адыги) | Карачаевцы |
|---|---|---|
| Главный кодекс | Адыгэ Хабзэ (этика, закон, ритуал) | Адабий Хабзэ / Тере (обычное право + исламская этика) |
| Священник | Псауэ (жрец родового/общего культа) | Мулла/Ходжа (ислам) + Оку (традиционный целитель) |
| Целитель/Знахарь | Знахарь, владелец «жэу» (заговоров) | Оку (травник, костеправитель, снимающий ужас) |
| Духи-владельцы | Псэуэ (водяной), Лэмыжын (лесная мать), Тхэшхуэ (бог огня/кузницы) | Су-ана (вода-мать), Орман-ана (лес-мать), Алмасты (лесные духи) |
| Магические предметы | Камни-громовые стрелки, рога туров, части костюма | Камни-«молнии», кости предков, амулеты с кораническими аятами |
Ритуальная практика: Как выглядела «магия»
Обряды исцеления и защиты
- Снятие «ужаса» (Джансыт): Ребенок или взрослый после страха болеют․ Оку/знахарь читает заговоры над водой, свинцом (налив свинца в воду, диагностика по форме застывшего металла), жжет уду (траву-ладанку), оплевывает пациента․
- Обращение к духам-владельцам: Псауэ или оку приносит жертву (курицу, барана, пиво/аузы) в священной роще (тхылэ), у источника или на вершине горы․ Просит здоровья, дождя, урагана․
- Кузнечное дело как магия: У черкесов кузнец (тхэшхуэ) — полубог, владелец огня и железа․ Его кузница — место силы․ Амулеты, сделанные кузнецом, защищали от злых духов․
Свадебная и детская магия
Как отмечают источники, до свадьбы девушек учили всему, включая обряды защиты нового дома․ «Колдовство» здесь — это апотропейные действия:
- Прыжок через огонь/костер (очищение)․
- Нанесение сажи на лоб невесты/жениха (маскировка от злого глаза)․
- Обереги на одежде, подростков и молодых жен (тамочки, серебряные пластины, бусины)․
Влияние Ислама и Христианности: Синкретизм веры
И карачаевцы (с XIV–XIX вв․), и черкесы (частично с VI в․, массово с XVIII–XIX вв․) приняли мировые религии․ Но это не отменило «колдунов», оно трансформировало их:
- У карачаевцев: Оку часто совмещал роль с муллой․ Заговоры (дуа) читались на арабском и карачаево-балкарском, использовались аяты Курана как магические формулы, но методы (свинцование, уду, травы) остались доисламскими․
- У черкесов: Псауэ уступил место имамам в публичной сфере, но в быту сохранялись «языческие» молитвы к Тхэ (Богу) через духов-посредников․ Адыгэ Хабзэ остался высшим законом выше шариата в бытовых вопросах․
Этот двойная вера — суть кавказской «магии»: человек идет в мечеть/церковь, но при серьезной беде зовет оку или псауэ․
Современное состояние: Этнографические экспедиции и ревитализация
Согласно данным за 2024–2026 годы, в Карачаево-Черкесии активно работают фольклорно-этнографические экспедиции (НИА «Кавказ», местные музеи)․ Их цели:
- Фиксация знаний последних носителей традиции (оку, знахарей, хранителей нартских легенд)․
- Сбор обрядов детского цикла, свадебной обрядности, календарных праздников․
- Изучение локального фольклора в системе традиционной культуры адыгов, рассеянных по разным регионам и зарубежной диаспоре․
Сегодня «колдуны» Карачаево-Черкесии — это не мифические персонажи, а пожилые люди в аулах (Архыз, Теберда, Учкекен, Хabez и др․), которые знают, какую траву собрать на закате, как правильно попросить у воды здоровья и как прочесть заговор от сглаза, не нарушая Адыгэ Хабзэ или исламские каноны․ Их знание — это живая библиотека кодов выживания народа в суровых горных условиях․
«Колдуны» Карачаево-Черкесии — это институт традиционной медицины, психологии и экологии․ В обществе, где не было врачей, полиции и МЧС, псауэ и оку выполняли их функции, опираясь на авторитет предков, силу слова (жэу) и знание природы․
Изучение этого феномена через призму Нартского эпоса, Адыгэ Хабзэ и современных экспедиций позволяет не просто удовлетворить любопытство к «мистике», а понять, как веками выживали и сохраняли идентичность черкесы и карачаевцы на Северном Кавказе․
Статья подготовлена на основе материалов фольклорно-этнографических экспедиций, данных Википедии/РУВИКИ, работ по традиционной обрядовой практике (И․, 2012) и обзоров культурного наследия КЧР․