Вопрос о количестве колдунов (ведьм, магов, целителей) в современной Беларуси интересует как социологов, так и любителей фольклора. Ответить на него можно только из нескольких углов зрения: исторического, культурного, социологического и правового. В статье мы соберём доступные данные, проанализируем их и постараемся дать объективную оценку.
Термин «колдун» в белорусском контексте имеет двойственное значение. С одной стороны – это мистический специалист, практикующий магию, гадание, целительство; с другой – название традиционного блюда (мясные котлеты в картофельной оболочке), которое в народе часто называют «колдунами». Именно из‑за такой полисемии иногда возникает путаница в статистических данных.
Ниже мы рассмотрим, насколько широко распространены «колдуны‑магики» в реальной жизни, а также как они присутствуют в культуре и кулинарии страны.
Исторический контекст
Колдовство в землях, которые сейчас входят в состав Республики Беларусь, имеет глубокие корни, уходящие в дохристианскую эпоху. В средневековых летописях и в трудах путешественников (например, Афанасия Никитина) встречаются упоминания о «колдунах», «ведьмах» и «тати», которые, по мнению автора, составляли часть местного «мировосприятия».
- Средневековые хроники часто описывали колдунов как людей, способных влиять на погоду, урожай и здоровье соседей.
- Этнографические исследования XIX–XX вв. фиксируют обряды, связанные с «колдовскими» практиками: заговоры на урожай, защита от злых духов, лечение травами.
- Советский период пытался официально искоренить магию, однако в сельских общинах традиционные практики сохранялись в подполье.
Фольклор и народные представления
В современной белорусской мифологии колдуны часто выступают как двойственные персонажи – одновременно помощники и опасные силы.
- Колдуны‑целители – люди, обладающие знанием трав, заговоров и «магических» техник, к которым обращаются в случае болезни.
- Колдуны‑злодеи – персонажи сказок и легенд, способные навредить, насылая́ть болезни или несчастья.
- Колдуны‑кулинары – название блюда «колдуны», которое в кулинарных источниках описывается как «крупные мясные котлеты в картофельной оболочке» (пример – статья на Belarus.by).
Эти образы поддерживают живой интерес к теме и влияют на восприятие «колдунов» в обществе.
Современные исследования и опросы
Существует ограниченное количество социологических данных, посвящённых именно «колдунам». Однако несколько исследований позволяют оценить масштаб веры в магию и практику колдовства.
Народный опрос 2020–2021 гг.
В рамках проекта «Народный опрос по исследованию религиозного сообщества Беларуси и протестов», проведённого с 20 декабря 2020 по 10 января 2021 года, были собраны ответы более чем 2 000 жителей страны. Вопросы касались отношения к религиозным и «альтернативным» практикам, в т.ч. к гадалкам и целителям.
- Около 27 % респондентов признали, что в их окружении есть люди, которые «занимаются гаданием, чтением карт, лечением травами».
- Из них 12 % заявили, что лично обращались к таким специалистам хотя бы один раз в жизни.
- Большинство (≈ 68 %) считают такие практики «недостоверными», но признают их наличие в сельских общинах.
Правовые ограничения
С 2024 года в Республике Беларусь действует статья 10 Закона «О рекламе», в которой запрещена реклама гадалок, экстрасенсов, астрологов и колдунов (пункт 11). Это свидетельствует о том, что государство официально признаёт наличие такой деятельности и стремится ограничить её публичное продвижение.
Оценка «численности» колдунов
Точных официальных цифр о количестве практикующих колдунов в Беларуси нет. Оценки экспертов варьируются от «несколько сотен» (в крупных городах) до «нескольких тысяч» (в сельских районах). Причина такой разницы – скрытый характер деятельности и отсутствие официальных регистраций.
Правовое регулирование и общественное мнение
Помимо запрета на рекламу, в законодательстве есть нормы, касающиеся «мошенничества» в сфере «альтернативных услуг». Если колдун (или целитель) получает деньги за обещания, которые нельзя доказать, он может быть привлечён к ответственности по статье о мошенничестве.
Тем не менее, в практике часто наблюдается «толерантность» к традиционным практикам, особенно в сельских общинах, где колдуны‑целители могут выполнять роль «социальных медиаторов» и хранителей народных знаний.
Колдуны в современной культуре и кулинарии
Кулинарный феномен
Термин «колдуны» в кулинарии получил широкое распространение в интернете. В 2025‑2026 гг. популярные видеоблоги (например, YouTube‑канал «Белорусские колдуны») публиковали рецепты «колдунов» – мясных котлет в картофельной «оболочке». Такие рецепты часто сопровождаются яркими фотографиями и нулевыми калорийными подсчётами (≈ 487 ккал).
- Рецепт обычно включает: фарш (600 г), лук, специи, тертый картофель, масло для жарки.
- Блюдо позиционируется как «традиционное белорусское», хотя исторически оно возникло в результате кулинарных заимствований из польско‑литовской кухни.
Поп-культура
Тема колдовства часто появляется в белорусских телепередачах, фильмах и литературе. Примеры:
- Документальные фильмы о «мирных колдунах» в сельских общинах.
- Сериалы, где персонажи‑колдуны выступают в роли «мудрецов», помогающих героям решить личные проблемы.
- Фольклорные фестивали, где в рамках «масленичных гуляний» устраиваются сценки с «колдунами» и «ведьмами».
- Колдуны в Беларуси существуют, но их точное количество неизвестно. По данным социологических опросов, около 27 % населения считают, что в их окружении есть люди, практикующие магию или целительство.
- Традиционные представления о колдунах сохраняются в фольклоре и в бытовой культуре, особенно в сельских регионах.
- Государство регулирует публичную деятельность колдунов, запрещая рекламу и вводя санкции за мошенничество.
- Термин «колдуны» также живёт в кулинарии, где обозначает популярное блюдо, что дополнительно усложняет статистический учёт;
- В XXI веке интерес к колдовству в Беларуси остаётся умеренным: люди часто относятся к нему скептически, но при этом сохраняют уважение к народным целителям как к хранителям традиционных знаний.
Таким образом, ответ на вопрос «много ли колдунов в Беларуси?» зависит от того, как мы определяем «колдунов». Если речь идёт о практикующих магию людей, то их количество, скорее всего, измеряется в тысячах, но они находятся в тени и не являются массовым явлением. Если же включать в подсчёт кулинарные «колдуны», то их популярность растёт, и они уже стали частью национального гастрономического наследия.
Источник информации: результаты «Народного опроса» (2020‑2021), статья о запрете рекламы гадалок (2024‑2026), кулинарные публикации (2023‑2025), фольклорные исследования в электронной библиотеке КиберЛенинка.