Кудымкар — столица Коми-Пермяцкого округа Пермского края — город с богатой историей и уникальной культурой. Вопрос о наличии «колдунов» здесь звучит не просто как бытовая сплетня, а затрагивает глубокие слои фольклора, верований коренного народа — коми-пермяков, и современную городскую фольклорную традицию.
Короткий ответ: в официальном смысле, нет, в культурном и историческом — безусловно, да. Давайте разберемся подробнее.
Исторический и этнографический контекст: Вортыс и знахари
В традиционной культуре коми-пермяков не существовало понятия «колдун» в славянском (христианском) понимании, как человека, заключившего сделку с дьяволом или навредящего через черную магию. Существовали иные социальные роли:
- Вортыс (Вортыш) — жрец/шаман. Это ключевая фигура дохристианского периода. Вортыс вел обряды общения с духами-покровителями рода (вор), лечил душевные и телесные недуги через трансы, барабанную музыку и приношения. Это был уважаемый медиатор между миром людей и миром духов.
- Знахари и травницы (пытсысь лыдъяс). После прихода христианства функции вортыса частично перешли к народным целителям. Они использовали знание трав, заговоров (часто синкретичных — смесь христианских молитв и древних заклинаний), манипуляций с «поворотным» волосом, водой, воском.
- Чернокнижники (в народном понимании). В более поздний период (XVIII–XIX вв.) среди населения ходили люди, владевшие «черными книгами» (гримуарами), умевшими гадать, снимать порчу, находить пропавшее. Их боялись, но к ним обращались в безнадежных случаях.
Важно: В Кудымкаре и окрестностях (например, в древних селах вроде Верх-Инвы, Юг, Коза) память о таких людях сохранилась в устных преданиях и семейных легендах.
Кудымкар сегодня: между фольклором и современностью
Современный Кудымкар — это административный, культурный и образовательный центр. Здесь работают театры (Коми-Пермяцкий драматический театр имени Савина), музеи (Краеведческий музей имени П.И. Суботина), библиотеки, вузы.
Где в городе «живут» колдуны сейчас?
- В театре и литературе. Образы вортысов, леших, водяных и ведьм (юма, виза) — постоянные герои постановок драматического театра и произведений коми-пермяцких писателей (А. Запвалов, Р. Палькин, Л. Никанорова). Здесь «колдуны» — это художественный образ, способ сохранить язык и мифологию.
- В музее. Экспозиции Краеведческого музея демонстрируют ритуальные предметы: барабаны шаманов (куас), идолов (вош), амулеты, предметы культа предков. Это «материальные доказательства» магии прошлого.
- В городском фольклоре и страхах. Как и в любом российском городе, в Кудымкаре ходят слухи о «бабушках-знахарках», снимающих страх или порчу, о гадалках на картах/кофейной гуще, работающих «по сарафанному радио». Официально их нет, но спрос рождает предложение.
- В неопaganстве и родноверии. В Пермском крае активно развиваются родноверческие общины. Их последователи (волхвы, жрицы) проводят открытые праздники (Гербер, Вожъя ночь) и закрытые ритуалы. Для сторонника атеистического мира — это «колдуны», для участников, хранители традиции.
География «магических мест» в окрестностях Кудымкара
Если вы ищете атмосферу таинственности, стоит посетить места силы, связанные с древними верованиями. Местные гиды и фольклористы часто включают их в маршруты:
- Гора Заборная (Кыдза). Сакральное место древних пермяков. По преданиям, здесь жили духи-хозяева земли. На вершине находились святилища.
- Река Инва и её притоки. Вода в традиции коми — граница миров. Купальные обряды, приношения воде (переброс монет, ткани) практиковались до недавнего времени.
- Древние святилища (воры). В радиусе 30–50 км от Кудымкара (села Усть-Кия, Мулютла, Подъеловка) археологи и энтузиасты находят остатки культовых сооружений.
Психологический и социальный аспект: почему верят в магию?
Вера в колдунов в Кудымкаре (как и везде) выполняет важные функции:
- Контроль неопределенности. Болезнь, беда, безработица объясняются «повреждением», что дает иллюзию управляемости (можно «снять»).
- Культурная идентичность. Для коми-пермяков обращение к традициям (даже через «магию») — способ не раствориться в русскоязычной среде.
- Экономика доверия. Услуги эзотериков (гадания, ритуалы очищения, «заговоры» от алкоголизма) — это теневая, но устойчивая ниша услуг в городе.
Осторожно: мошенничество под маской магии
Критически важно: В Кудымкаре, как и во всей России, действует статья 159 УК РФ (Мошенничество). Регулярно появляются анонсы в соцсетях (ВК, Авито, газеты «Из рук в руки»):
«Сильная заговорщица бабушка Зина/Мария/Айда. Гарантированно вернуть любимого, убрать порчу, заговорю от пьянства за 1 сеанс. Прием в квартире на улице Ленина/Морозова/Комсомольской».
Это 100% мошенники. Настоящие хранители традиций (волхвы, знахари, жрицы родноверья) никогда не дают гарантий, не рекламируются на столбах и не требуют больших сумм за «обязательные атрибуты» (свечи за 5000 руб., «зачарованная» вода).
Резюме: миф или реальность?
| Аспект | Есть ли «колдуны»? | Комментарий |
|---|---|---|
| Официальные реестры / Госуслуги | Нет | Профессии «колдун», «шаман», «знахарь» в госреестре нет. |
| Историческая память / Фольклор | Да, повсеместно | Образы вортысов, леших, юм, знахарей — живая часть культуры. |
| Родноверье / Неопaganство | Да, легально | Зарегистрированные религиозные организации, проводящие ритуалы. |
| Народная медицина / Психологическая помощь | Да, в тени | Люди, помогающие заговором/травой/разговором «по знакомству». |
| Реклама в интернете / газетах | Только мошенники | Опасно для кошелька и психики. Избегайте. |
В Кудымкаре нет колдунов из сказок про Гарри Поттера или страшных баб-яг из пушкинских сказок. Но есть живая мифологическая система, которую несут в себе жители — коми-пермяки и русские, перемежавшиеся веками.
Если вы приедете в Кудымкар в поисках магии, вы найдете её не в вывеске «Услуги колдуна», а в:
- Звуке пермяцкого барабана (куас) на фестивале «Гербер»;
- Вкусе настоящего пермяцкого шангена, испеченного по бабушкиному рецепту с «намерением»;
- Историях стариков на скамейке у входа в музей о том, как «леший в лесу завел» или «вода в колодце портилась»;
- Тишине древнего святилища на горе Кыдза при закате.
Это и есть настоящая магия Кудымкара — магия памяти, языка и земли.
Статья подготовлена на основе этнографических данных, фольклора коми-пермяцкого народа и современной социальной реальности Кудымкара. При обращении за психологической или медицинской помощью рекомендуется консультироваться с лицензированными специалистами.