Полевской — город с уникальной судьбой, стоящий на месте бывшего Полевского медного завода․ Это место, где реальность горнозаводской жизни неразрыно переплетена с мистическим фольклором․ Когда говорят о «колдунах Полевской», редко имеют в виду исторических личностей-чаронителей․ Речь идет о мифологических хозяевах подземелий, духах рудников и легендарных мастерах, ставших прототипами героев знаменитых уральских сказов Павла Петровича Бажова․
Исторический контекст: Родина сказов
Павел Бажов родился в Сысерти, но его детство и юность прошли в непосредственной близости от Полевского завода․ Он впитал «рабочий фольклор» не из книг, а из устных рассказов старых мастеров, горняков и жIVALщиков․ Бажов был не просто писателем, а внимательным и дотошным собирателем фольклора․ Он фиксировал ритм, лексику и мировоззрение уральских рабочих, для которых природа была живой, одушевленной и часто опасной стихией;
«Бажов, для которого рабочий фольклор был личным художественным достоянием, ощущал, что каждый сказ в составе цикла приобретает дополнительную емкость, широту․․․»
Именно Полевской край (Гумешевский рудник, гора Азов, Думная гора) стал географическим каркасом для «Малахитовой шкатулки»․ В этих местах «колдуны» — это не злодеи, а древние силы природы, олицетворения минеральных недр․
Главные «Колдуны» Полевского края
В фольклоре, обработанном Бажовым, и в преданиях, зафиксированных краеведами, выделяется несколько ключевых мифологических сущностей, управляющих судьбами людей и богатствами земных недр․
Хозяйка Медной Горы, Главная Владычица Полевской
Самый известный «колдун» (или скорее колдунья) Полевского края․ Ее прообраз — древняя богиня-протекторша рудников, «госпожа зверей и птиц», хозяйка недр․
- Локация: Гумешевский медный рудник (Гумешевская яма) — старейшее месторождение, вышедшее на поверхность малахита․
- Функции: Она дарует мастерованию талант (как Степаную в «Каменном цветке»), наказывает за жадность и предательство ремесла, хранит тайны «золотого» и «малахитового» руд․
- Образ: Молодая женщина в шелковом платье с узором из полозов, черная коса, зеленые глаза․ Является персонификацией самой горы Азов и медно-малахитовых недр․
Великий Половоз (Полоз) — Хранитель Золотых Недр
Если Хозяйка — это медь и малахит, то Полоз — это золото и драгоценные камни․ В сказе «Про Великого Полоза» он предстает как гигантская змея с золотыми чешуйками, короной на голове и способностью управлять погодой и землетрясениями․
- Роль: Главный «колдун» подземного царства золота․ Он не зол по природе, но безжалостен к тем, кто нарушает законы горняков: ворует, ленится или претендует на чужое․
- Связь с Полевским: Легенды о Полозе тесно связаны с Азовской горой и прилегающими плацерами, где искали золото еще в дофабрикатное время․
Огненный Змей (Полоз-малыш) и Змеевка
Младшие по рангу, но не менее значимые духи-«колдуны»․ Огненный Змей часто выступает как искуситель или помощник (в обмен на душу или верность), а Змеевка, как хранительница тайн ювелирного дела․
Азовка-девка, Дух Азовской Горы
Отдельный мифологический персонаж, связанный с горой Азов (Думная гора в некоторых преданиях)․ Она предстает как дева-война или мудрая старуха, указывающая путь к сокровищам или предостерегающая от гибели․ В преданиях о горе Думной и Марковом камне она выступает арбитром исторической справедливости․
Фольклор vs Фейклор: Природа «Колдунья»
Исследователи (в частности, В․В․ Блажес в пособии «П․П․ Бажов и рабочий фольклор») давно отмечают: успех бажовских сказок предопределен их невероятным сходством с аутентичными фольклорными текстами — по ритму, настроению, звучанию․
В 1930-х годах советскому литературному сообществу была поставлена задача изучить уральский рабочий фольклор․ Бажов выполнил эту миссию гениально: он не «придумал» колдунов, а литературно оформил устные предания, существовавшие у народу веками․
| Аспект | Народный фольклор (Предания) | Литературная обработка (Сказы Бажова) |
|---|---|---|
| Образ «Колдуна» | Страшный, непредсказуемый дух-хозяин (Шишкин, Запальный, Хозяйка)․ Требует жертв, соблюдения табу․ | Глубокий, моральный арбитр․ Проверяет человека на честность, мастерство, верность роду․ |
| Магия | Хаотичная, стихийная (обвал, газообразование, внезапное обогащение/бедность)․ | Символическая: «Каменный цветок», малахитовая шкатулка, золотая ящерица — символы таланта и испытания․ |
| Герой | Счастливчик или жертва случая․ | Мастер-профессионал (Степан, Танюшка, Катюша), проходящий инициацию․ |
Места силы: География колдовства
«Колдуны Полевской» привязаны к конкретным топонимам, которые до сих пор существуют на карте Свердловской области:
- Гумешевский рудник (Гумешевская яма): «Кухня» Хозяйки Медной Горы․ Здесь был добыт знаменитый малахит для Ермитажа иISAА․ Легенды о «медном дворе» под землей живы до сих пор․
- Гора Азов (Азовка): Трон Великого Полоза․ На вершине — каменные бабы (идолы), которым приносили жертвы․ Место силы для геологов и мистиков․
- Думная гора и Марков камень: Локусы преданий с историческими мотивами (погибель людей, скрытые сокровища, память о башкирских восстаниях и старобрядцах)․ Здесь «колдуют» духи предков․
- Бессонова гора: Связана с преданиями о старобрядцах-беглотах, которые, по легенде, владели тайнами алхимии и целительства․
«Колдуны» в реальной жизни: Мастера и Знахари
Помимо мифологических сущностей, в Полевском и на заводе всегда жили люди, которых народ называл «колдунами» или «знахари»:
- Горняки-самородки: Люди, обладавшие интуитивным умением находить руду («чувствовали» гору)․ Их умением пользовались, но боятся — списывали на сговор с Хозяйкой․
- Мастера-дамаскировщики и ювелиры: Создатели знаменитого уральского дамаскусского металла и малахитовой мозаики․ Их мастерство казалось магией (сказ «Приказчиковы подошвы», «Малахитовая шкатулка»)․
- Женщины-целительницы (бабушки-знахарки): Использовали травы Урала, заговоры и ритуалы, часто смешанные с христианскими мотивами․ Они были «белыми колдуньями» в противовес «черным» духам недр․
Наследие в современной культуре
Сегодня «Колдуны Полевской» — это мощный бренд и культурный код региона:
- Туризм: Экскурсии на Гумешевский рудник, восхождение на Азов, фестивали «Бажовские дни»․
- Искусство: Полевской художественный музей, мастерские по каменной резьбе, где современные мастера «разговаривают с камнем» так же, как Степан в сказе․
- Литература и медиа: Переиздания «Малахитовой шкатулки» (на 100+ языков мира), мультфильмы, пьесы, компьютерные игры (серия The Witcher заимствовала образ Хозяйки в образе Леди Озера/Мериголда, а полозоподные существа встречаються в фэнтези)․
Колдуны Полевской — это не персонажи сказок в привычном понимании․ Это коллективный образ уральской стихии, запечатленный гениальностью Павла Бажова․ Они олицетворяют суровый закон горного дела: «Не гонись за счастьем — гонись за мастерством, и счастье само придет»․
Пока стоит Гумешевская яма и короннует Азовскую гору ветер, Хозяйка Медной Горы и Великий Половоз продолжают свою вечную стражу над уральскими недрами, напоминая потомкам: настоящая магия, в труде, таланте и любви к родной земле․
Статья подготовлена на основе материалов по фольклору Урала, творчеству П․П․ Бажова и краеведческих данных о Полевском городском округе․