Пермский край – регион, где переплетаются славянские, финно‑угорские и коми‑пермяцкие традиции. На его территории сохраняются уникальные представления о колдунах и их помощниках, а также живут современные «магические услуги», которые находят отклик у жителей города и окрестностей. В статье рассматриваются исторический контекст, фольклорные образы, места, связанные с колдовством, и современные проявления этой темы.
Исторический и лингвистический фон
Термин колдун в севернорусском языковом пространстве имеет глубокие корни. В научных исследованиях (см. электронную библиотеку КиберЛенинка) отмечается, что названия злых духов‑помощников колдунов часто образованы от корней бес‑ и черт‑:
- биси, бесёнки
- чёртики, чертёнки
Эти названия встречаются в памятных записях 19‑го века и отражают представления о малых демонических существах, которые могли быть «настроены» колдуном на вред человеку.
Коми‑пермяцкая мифология и Шева
Особый интерес представляет образ Шева – злого духа, описываемого в коми‑пермяцкой мифологии как «материальное существо», способное проникать в тело больного. По преданию, Шева может принимать форму:
- волоска;
- нитки;
- соринки;
- насекомого.
Колдун, «заранее хранящий и воспитывающий» шеву, выпускает её в мир вместе с пищей, тем самым вызывая болезнь. Этот мифологический мотив часто упоминается в этнографических исследованиях региона.
Фольклорные представления о колдунах и их помощниках
В традиционном фольклоре Пермского края колдуны воспринимались как:
- Хранители тайных знаний о травах, знаках и ритуалах;
- Проводники между миром живых и миром духов;
- Создатели порчи – нечистого духа, который может нанести вред.
Среди популярных образов:
- Беси‑то – небольшие демоны, часто упоминаемые в сказках как «колдуновские помощники».
- Чёртики – шутливые, но опасные существа, способные «запутать» человека в лесу.
- Шева – уже упомянутый дух‑заразитель.
Эти образы часто встречаются в коми‑пермяцких сказках, а также в записях русских путешественников XVIII–XIX вв., которые фиксировали местные суеверия.
Места Перми, связанные с колдунами
Чёрмоз – «Город колдунов»
Чёрмоз (Чёрмозский район) считается одним из самых таинственных уголков Пермского края. По местным легендам, здесь жили колдуны, которые практиковали магию в лесных опушках. Считается, что:
- вокруг Чёрмоза расположены «колвинские бесисты» – места, где часто замечали появление бесов‑помощников;
- в деревнях Сусай, Дий, Тулиан (Чердынского района) сохранились следы старых обрядов, связанных с колдовством.
Музей этнографии и фольклора Б‑Кочинского района
В Б‑Кочинском музее этнографии и фольклора экспонируются предметы, связанные с традиционными ритуалами:
- амулеты и талисманы, использовавшиеся колдунами;
- записанные в 19‑м веке «заклинания» и «заговоры».
Экспозиция помогает понять, как колдовские практики вплетались в повседневную жизнь жителей Пермского края.
Современные проявления колдовства в Перми
Магические услуги и «барахолка»
В интернете и на локальных досках объявлений Пермского региона активно рекламируются услуги:
- гадание, приворот, возвращение мужа;
- «магическая помощь» от «колдунов» и «ведьм»;
- публичные объявления без регистрации – «из рук в руки».
Эти предложения часто сопровождаются обещаниями «быстрого результата» и «гарантированной защиты от порчи».
Поп-культура и путаница с именем «Колдун»
В 2023 году в Перми выступил известный певец Дмитрий Колдун. Несмотря на то, что его фамилия совпадает с темой статьи, он не имеет отношения к традиционному колдовству. Тем не менее, в СМИ часто использовались заголовки вроде «Колдун в Перми», что создало дополнительный интерес к теме.
Онлайн‑сообщества и форумы
В социальных сетях (например, VK) обсуждаются «помощники колдуна», такие как бусеньки. Пользователи делятся личными историями о том, как «бусеньки» влияли на их жизнь, часто в виде анонимных рассказов о болезнях, странных снах и «исцелениях».
Научные исследования и литературный анализ
Современные учёные-этнографы и лингвисты продолжают изучать:
- Этимологию терминов беси, бесёнки, чёртики и их связь с древнеславянскими представлениями о демонах.
- Сравнительный анализ коми‑пермяцкой мифологии с другими финно‑угорскими традициями (например, с карельскими «шептями»).
- Влияние советской атеистической политики на сохранение и трансформацию колдовских практик в Пермском крае.
Результаты этих исследований публикуются в журналах «Язык и культура», «Этнография России» и доступны в открытом доступе через КиберЛенинку.
Колдуны в Перми – это сложный культурный феномен, который объединяет:
- древние славянско‑финно‑угорские представления о демонических помощниках;
- многочисленные локальные легенды (Чёрмоз, колвинские бесисты);
- современные практики магических услуг и популярные медиа‑упоминания.
Исследование этой темы позволяет лучше понять, как традиционные верования адаптируются к современному миру, сохраняя свою «магическую» привлекательность для новых поколений.
Ключевые слова: колдуны, Пермь, бесёнки, чёртики, Шева, Чёрмоз, колвинские бесисты, коми‑пермяки, магические услуги, фольклор.