Пермский край по праву считается одним из самых мистических и загадочных регионов России. Уральские земли, где переплетаются русская, коми-пермяцкая и башкирская культуры, веками хранили традиции знахарства, колдовства и шаманизма. Даже в XXI веке, в эпоху цифровых технологий, в глубинке края живут люди, которых местные жители называют «колдунами», «знахарями» или «тёдышезами» (от коми-пермяцкого тöдысьез — «знающий»).
Официальной статистики по количеству практиков магии не существует, однако этнографические экспедиции, фольклорные сборы и местные легенды позволяют выделить ключевые «центры силы» края. В этой статье мы подробно разберем, где именно, согласно устной традиции и научным исследованиям, концентрация колдунов была и остается наивысшей.
Чёрмоз и Чёрмозский район: «Город колдунов»
Безусловным лидером по репутации «колдовского центра» является город Чёрмоз и окружающие его поселки. В интернете и местной прессе (например, проект «Наш Урал», YouTube-каналы) этот город часто называют «Городом колдунов».
- Исторический контекст: Чёрмоз возник как заводской поселок, но его изоляция, суровый климат и смешение культур создали уникальную мифологическую атмосферу.
- Легенды: Ходят истории о целых династиях знахарей, живших здесь веками. Местные жители до сих пор указывают на дома, где «жили те, кто мог снять порчу или наложить её».
- Батин Лог: Особая славу обрел тракт или урочище Батин Лог. По преданиям, именно здесь собирались колдуны на саббаты, а сила места усиливала их ритуалы.
«Чёрмоз — одно из таинственнейших мест Пермского края. Для многих он известен как Город колдунов. А дело в том, что о городе и районе ходят легенды о могущественных знахарях, не боящихся ни чертей, ни властей».
Чердынский район: Колвинские «бесисты» и северная магия
Если Чёрмоз — это «городская» легенда, то Чердынский район (север края, бывшая Чердынская волость) представляет собой архаичный, глубоко традиционный пласт колдовской культуры. Журнал «Комсомольская правда» (KP.RU) в материале «Самые мистические места Пермского края» прямо указывает на этот район.
Деревни-центры: Сусай, Дий, Тулиан
Именно в этих деревнях, согласно публикациям, живут так называемые «Колвинские бесисты» — местное название для колдунов/знахарей, обладающих репутацией особенно сильных практиков.
- Этнография: Север Пермского края — зона контакта русского и коми-пермяцкого языков и верований. Здесь сохранились уникальные ритуалы, описанные в научных работах (в т.ч. на КиберЛенинке), где анализируются номинации колдуна и названия злых духов-помощников на пермских диалектах.
- Изоляция: Дальность от крупных центров и труднодоступность способствовали сохранению веры в магию бытовым явлением, а не фольклорным экспонатом.
Коми-пермяцкий округ: Тёдышезы — «Знающие»
Автономный округ внутри края — это, пожалуй, самый «магический» регион в этническом смысле. Здесь колдовство неразрывно связано с традиционной верой и шаманизмом.
Терминология: Кто такие тёдышезы?
Как сообщаеться в интервью для KP.RU (2023), местные жители говорят: «Даже сейчас мои подруги в деревне говорят: «Да, у нас есть колдуны, но мы к ним не ходим, даже стараемся не приближаться. И шаманы — тёдышезы (от коми-пермяцкого слова тöдысьез — знающий) тоже есть»».
- Функция: Тёдышез, это не просто «злой колдун», а скорее целитель, медиум, общающийся с духами-помощниками. Это прямая наследница шаманской традиции.
- Защита: В фольклоре коми-пермяцев фиксируются способы защиты от колдунов: например, «если колдун заходит в дом, ножницы втыкали над дверью с улицы. Он не мог выйти, пока кто-то не зайдет» (материал «Мифы и легенды коми-пермяцкого народа», ПиПермь).
Научный взгляд: Что говорят диалектные словари?
Пермский край, уникальный полигон для языкознания. Научные статьи (размещенные в КиберЛенинке), основанные на материалах пермских диалектных словарей, показывают, что лексика, обозначающая колдунов и знахарей, здесь невероятно богата.
- Номинации: Наряду с общеславянскими «колдун», «ведьма», «знахарь» фиксируются диалектные слова, отражающие севернорусские мифологические представления.
- Духи-помощники: Особое внимание исследователей привлекают названия злых духов-помощников колдуна, функционирующих в мифологических текстах края. Их мотивационный и семантический анализ раскрыет уникальную картину мира местного населения.
- Термин «щепоеды»: В некоторых публикациях (например, DOI 10.15826/vopr_onom.2023) колдуны упоминаются в одном ряду с «щепоедами» и «чертовыми знахарями», что говорит о сложной иерархии мифических персонажей в народном сознании.
Реальные истории на фоне легенд: Знахарь Александр Боронников
Легенды — это одно, но реальные люди с репутацией «колдунов» живут и умирают совсем недавно. Яркий пример — история Александра Боронникова, о которой писал «Аргументы и Факты» (март 2025).
- Популярный знахарь ушел из жизни в 85 лет в «глухой деревне» Пермского края.
- Его клиенты приезжали из всего региона и даже за его пределами.
- Случай Боронникова подтверждает: институт «народного целителя/колдуна» в крае не умер, а трансформировался, уходя в полулегальное или частное русло.
Социальный портрет современного колдуна
Исследования студентов ПГНИУ (Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2020) позволяют составить портрет типичного сельского колдуна/знахаря:
- Часто это пожилой человек (женщина или мужчина), живущий в изолированной или угасающей деревне.
- Обучение происходит по устной традиции (ученичество у старшего знахаря).
- Деятельность смешана: лечение травой, заговоры, снятие порчи, гадания.
- Оплата — часто натуральная или «сколько не пожалеешь», официально услуги не оформляются.
Карта «колдовских» мест Пермского края (сводная)
| Район / Населенный пункт | Тип репутации | Ключевые фигуры / Термины | Источник информации |
|---|---|---|---|
| Чёрмоз, Чёрмозский р-н | Город-миф, «Столица колдунов» | Династии знахарей, Батин Лог | «Наш Урал», YouTube, местные легенды |
| Чердынский р-н (д. Сусай, Дий, Тулиан) | Архаичный северный центр | Колвинские бесисты | KP.RU, этнографические экспедиции |
| Коми-пермяцкий округ (деревни) | Этнический центр (шаманизм) | Тёдышезы (тöдысьез) | KP.RU, ПиПермь, фольклорные сборы |
| Глазовский р-н (и прилегающие) | Исторические личности | Ученики колдунов (материалы ПГНИУ) | Научные работы ПГНИУ |
| Разрозненные глухие деревни | Современные практики | Знахари-одиночки (пр. А. Боронников) | СМИ (АиФ), устные свидетельства |
На вопрос «Где в Пермском крае больше всего колдунов?» нельзя ответить цифрами из переписи населения. Однако, синтезируя данные фольклора, лингвистики, этнографии и журналистики, можно с уверенностью сказать:
- Чёрмозский район держит бренд «Города колдунов», это культурный код территории.
- Чердынский район (север края) сохраняет самую архаичную, «дикую» традицию колдовства («колвинские бесисты»).
- Коми-пермяцкий округ является хранилищем шаманской традиции (тёдышезы), где магия — часть этнической идентичности.
Сегодня «колдуны» Пермского края — это не персонажи сказок, а носители уникального традиционного знания, сочетающие траволечение, психологию, веру в духов и архаичные ритуалы. Они живут рядом с нами, в глухих уральских деревнях, и пока жива вера в их силу — жива и эта удивительная страница пермской культуры.
Статья подготовлена на основе открытых источников: публикаций КиберЛенинки, материалов Кomsomolskaya Pravda (KP.RU), Аргументов и Фактов, проекта «Наш Урал», ПиПермь, данных ПГНИУ и видеоконтента YouTube. Дата актуализации: .