Традиционная культура мордовского народа (эрзя и мокша) неразрывно связана с мифологическим восприятием мира. В этой системе координат фигура колдуна — содыця (эрз.) или содай ломатть (мокш.) — занимала одно из центральных мест‚ сочетая в себе функции жреца‚ целителя‚ хранителя тайн и посредника между человеческим и духовным миром. Статья основанна на данных этнографии‚ фольклора‚ исторических источников и современных полевых исследованиях.
Терминология и этимология: кто такие содыця?
В мордовских языках существуют специальные обозначения для обладателей магической власти:
- Содыця (эрзя) / Содай ломатть (мокша) — общее название колдуна‚ мага‚ знахаря. Корень сод- связывают с понятиями «знать»‚ «уметь»‚ «мочь»‚ что подчеркивает суть феномена: это человек‚ обладающий особыми знаниями и способностями.
- Орожеямот (эрзя) / Ворожиямот (мокша), заговорщик‚ тот‚ кто владеет вербальной магией (заговорами‚ заклинаниями).
Как отмечали исследователи (в частности‚ М.Е. Евсевьев)‚ мордва в высшей степени была суеверна‚ и любое расстройство привычного уклада (болезнь‚ неурожай‚ ссора на свадьбе) часто приписывалось действию колдунов и нечистой силы.
Исторический контекст: от ал-Гарнати до наших дней
Средневековые свидетельства
Одним из самых ранних письменных упоминаний о колдовстве в Поволжье является запись арабского путешественника аль-Гарнати (XII в.). Он описывал «охоту на ведьм» у лесного народа (идентифицируемого исследователями с мордовой)‚ где подозреваемых в колдовстве подвергали суровым испытаниям и расправам. Позже‚ в XIII в.‚ Генрих Ливонский сообщал о необычных расправах над духовенством со стороны эстов и ливов‚ что говорит о силе языческих традиций в регионе.
Этнографическая классика (XIX — нач. XX в.)
Фундаментальные работы М.Е. Евсевьева‚ П.И. Мелерова и других фиксировали‚ что в каждой мордовской деревне‚ как правило‚ жил свой колдун. Их одновременно боялись и уважали. Колдуны были не маргиналами‚ а интегрированными членами общины‚ выполняющими важнейшие социальные функции.
Функции и социальная роль колдуна
Место содыци в обществе определялось его многофункциональностью:
Целительство и «черная»/«белая» магия
Главная функция — лечение людей и скота. Колдуны использовали травы (травничество)‚ заговоры (орожня/ворожня)‚ манипуляции с предметами (земля со следа‚ нити‚ волосы). Существовало разделение на «белых» (целителей) и «черных» (наносящих вред)‚ но границу часто было провести сложно — один и тот же человек мог и вылечить‚ и «приворовать».
Защита от нечистой силы
По представлениям мордвы‚ колдуны имели связь с нечистой силой‚ но при этом боялись медведя (по М.Е. Евсевьеву). Образ медведя — главного тотемного животного и хозяин леса — использовался как мощнейший амулет против колдовства и злых духов.
Ритуальная деятельность
Колдуны возглавляли или участвовали в ключевых календарных и фамильных обрядах: молянах (молитвенных жертвоприношениях)‚ обрядах встречи птиц на Масленице (с подражанием голосам лебедей на специальных инструментах)‚ свадебных и похоронных ритуалах.
Уникальные верования о природе колдуна
Мордовский фольклор сохраняет удивительные детали‚ отличающие содыцию от славянского образа ведьмы/колдуна:
- Превращение души в птицу. Согласно верованиям (фиксированным‚ в частности‚ на Алтае у переселенцев-мордов)‚ во время колдовского ритуала (саббата/лета) душа колдуна превращалась в птицу и улетала‚ а тело оставалось безжизненным на месте. Это отражает древние шаманские представления о «экстатическом полете» и выходе тела.
- Магическая агрессия через след. Один из страшнейших способов навредить — закапать землю‚ взятую со следа жертвы‚ в могилу. Это символическое «захоронивание» живого человека.
- Наследственность и обучение. Силу часто передавали по роду (по мужской или женской линии) или обучали избранных учеников‚ передавая тайные знания (содыцят вань — «книга колдуна»/записные книжки с заговорами).
Гендерный аспект: мужчины и женщины в колдовстве
Вопрос гендерного распределения ролей сложен. В фольклоре и быту встречаются колдуны обоего пола. Однако некоторые историки и этнографы (например‚ авторы статей в «АиФ Пенза») отмечают‚ что в древней мордве могли существовать матриархальные зачатки‚ и роль женщин-знахарок (содыця-ава) в некоторых периодах была доминирующей. В более позднее время (XIX–XX вв.) мужчины-колдуны (часто совмещающие роль с чернорабочими ремеслами — кузнецами‚ столярами) вышли на первый план‚ возможно‚ под влиянием патриархальных тенденций окружающего русского общества и церкви.
Колдуны в современной Мордовии: продолжение традиции
По данным современных полевых экспедиций (материалы LiveJournal-сообществ «dobro_narodnoe»‚ «БезФормата»‚ изданные в 2010–2020-х гг.)‚ феномен не ушел в прошлое.
«В мордовских деревнях до сих пор живут травники и колдуны‚ совершающие обряды. Их боятся и уважают местные жители».
Современные содыця часто маскируются под «травников»‚ «бабушек-знахарок» или даже православных молильщиков‚ синкретично сочетая древние заговоры с христианскими молитвами. Обращаются к ним при:
- Хронических заболеваниях‚ не поддающихся лечению официальной медицины;
- Проблемах с детьми (спуг‚ сглаз);
- Семейных конфликтах‚ «приворотных» ритуалах;
- Защите дома и хозяйства от «порчи» и «злого глаза».
Научное изучение феномена
Академическая наука серьезно изучает этот пласт культуры. Ключевые работы:
- Потапкин И.И. «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы» (Изд-во «Грамота»‚ 2017) — фундаментальный анализ феномена.
- Работы Д.В. Пузанова о расправах над колдунами в Поволжье (XII–XIII вв.) — историко-правовой аспект.
- Статьи в «Ежегоднике финно-угорских исследований» — сравнительный аспект (мордва‚ мари‚ удмурты‚ эсты).
- Публикации в электронной библиотеке КиберЛенинка (разделы языкознание‚ литературоведение‚ история‚ археология).
Место мордовских колдунов (содыця) в культуре народа уникально и многогранно. Это не просто «чари» или «суеверие»‚ а:
- Институт традиционной медицины и психологической помощи в условиях отсутствия доступной официальной медицины;
- Хранители сакрального знания (мифов‚ заговоров‚ ритуалов календарного цикла);
- Регуляторы социальных норм (страх колдовства сдерживал асоциальное поведение‚ заставляло соблюдать этикет);
- Символ этнической идентичности‚ выжившего несмотря на крещение‚ советскую антирелигиозную пропаганду и урбанизацию.
Сегодня содыця остаются живой частью мордовского этноса‚ адаптируясь к новым реалиям‚ но сохраняя архаическое ядро своей практики — веру в силу слова‚ травы и невидимых связей между мирами.
Статья подготовлена на основе материалов КиберЛенинки‚ трудов М.Е. Евсевьева‚ И.И. Потапкина‚ Д.В. Пузанова‚ полевых этнографических записей (LiveJournal: dobro_narodnoe‚ БезФормата‚ honzales) и открытых исторических источников (аль-Гарнати‚ Генрих Ливонский).