Традиционная культура мордвы (эрзя и мокши) представляет собой уникальный пласт финно-угорского наследия, насыщенный мифологическими представлениями о мире духов, божеств и людях, обладающих сверхъестественной силой. Среди этих фигур особое место занимают колдуны — носители запретного знания, способные влиять на реальность с помощью магии. Статья посвящена анализу феномена колдовства в верованиях мордвы, его историческим корням, типажам практиков и отражению в фольклоре и науке.
Источно-этнографический контекст: корни мордовской мифологии
Мордовская мифология сформировалась на базе наследия финно-угорских народов, чьи самостоятельные традиции сложились в период расселения (к I тысячелетию н.э.). В составе мордовских верований исследователи (в частности, материалы Рувики и КиберЛенинки) выделяют несколько слоев:
- Архаический пласт: культ женских божеств (матери-прародительницы), культ предков, анимистические представления о духах природы.
- Иранское влияние: древние контакты с иранскоязычными народами оставили след в демонологии и ритуалах.
- Исламское влияние: проникновение ислама в Поволжье (особенно среди мокш) принесло новые демонологические образы (шейтаны, джинны).
- Народно-христианский пласт: с крещением Руси мордовская мифология прошла через синекретизм: языческие боги превратились в святых или демонов, а шаманы/колдуны — в «слуг дьявола» или «познавателей» народной медицины.
Именно на стыке этих слоев формировался образ колдуна — фигуры амбивалентной, страшной и уважаемой одновременно.
Терминология и типология: шаман, колдун, знахарь
В научной литературе (например, в работе «Наделенные Силой» Ю. Стукалина, хотя она посвящена индейцам, методология применима и к финно-уграм) и этнографии мордвы важно различать роли:
- Шаман (картай, ваньга): медиатор между миром людей и духами, действующий во благо общины, лечащий душу, проводящий ритуалы общения с предками. Его сила, в трансе и путешествии в иные миры.
- Колдун (в мордовском фольклоре часто — керметь, паза в негативном контексте, или заимствованное русское «колдун»): по поверью, колдуны — люди, наделенные духами-покровителями сверхъестественными силами, но применяют они их не во благо сородичей, а в целях удовлетворения своих низменных потребностей и во зло другим. Это ключевое этическое различие.
- Знахарь/Знахарка: практикующий «белую» магию, траволечение, сглазывание, снятие порчи. Часто границы между знахарем и колдуном размыты в глазах простого народа.
Функции и методы колдовства в поверьях мордвы
Согласно специализированным исследованиям (в частности, статье «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы», Изд-во «ГРАМОТА», 2017), колдовство в мордовской традиции обладает широкой сферой воздействия:
Объекты воздействия
По поверью, колдуны могли сглазить не только человека и домашнее животное, но и хозяйственный предмет. Это уникальная черта: магия направлена не только на биологический объект, но и на материальную культуру (инструменты, посуду, здания, урожай). Порча на «хозяйственный предмет» могла привести к его поломке, пропаже или неудаче в деле.
Основные методы
- Сглаз (взгляд, слово): умышленный или случайный вредный взгляд.
- Порча (подложение): магическое воздействие через предметы (кости, волосы, порванные нитки), тайно брошенные во двор или под порог.
- Обращение к духам-помощникам: колдун имеет «своих» духов (часто низших демонов — керемет, албасты, шайтаны), которых он «кормит» и заставляет исполнять волю.
- Превращения (трансформация): в легендах колдуны и колдуньи могут обращаться в животных (собак, кошек, свиней, ворон) для слежки или проникшения в жилище жертвы.
Яркие архетипы: Варда, Вирь-ава и Албасты
Фольклор сохранил имена конкретных мифических колдуньй, ставших нарицательными:
Варда (Вардонь) —’arch-колдунья’
Один из самых страшных образов. В жительском фольклоре (записи в ЖЖ «Куда ушли боги мордвы?») фигурирует легенда: «Злая колдунья Варда превратила наших мужиков в свиней и катается на них верхом!». Для устрашения детей показывали «чертовый камень» — Вардонь сур. Образ Варда сочетает в себе черты древней богини-матки (потенциально опасной) и христянского демона.
Вирь-ава (Лесная мать/дева)
Дух-хозяйка леса. В мифах («Мифы и легенды мордовского народа») она показываеться грудями, переброшенными через плечи — архаический признак дикости и принадлежности к «чужому» миру. Как и злой дух албасты в верованиях тюркских народов, она любит расчесывать свои длинные волосы. Албасты (у мордвы часто ассимилированная с Вирь-ава или действующая параллельно), демон женского пола, опасный для женщин в родах и младенцев, часто выступающий в роли слуги колдуньи.
Социальный статус: «В каждой деревне свой колдун»
Заголовок статьи в журнале о шаманизме (2010 г.) — «В каждой деревне Мордовии свой колдун» — точно отражает эмпирическую реальность традиционного общества. Колдун был не маргиналом, а интегрированным членом общины, хотя и остраченным.
- Страх и уважение: к колдуну обращались за помощью (снять порчу, найти потерянное, навредить врагу), но боились его гнева.
- Экономическая основа: магические услуги оплачивались (продуктами, деньгами, трудом), что делало колдовство «профессией».
- Наследственность/передача силы: сила часто передавалась по роду (от дяди к племяннику, от бабучки к внучке) или через ритуал инициации (покупка у духа, обучение у старого мастера).
Трансформация образа в новом времени
С приходом христианства и позже — советской власти образ колдуна претерпел эволюцию:
- Синкретизм: колдуны начали использовать христианские атрибуты (свечи, иконы, молитвы «наоборот», псалом 90) в своих ритуалах.
- Сексуализация и демонизация: в XIX–XX вв. этнографы (М. Евсевьев, П. Меликов) фиксировали уже устоявшийся образ колдуньи как старухи, имеющей связь с дьяволом/leshием.
- Советский период: борьба с «остатками прошлого» заставила колдовство уйти в подполье. Колдуны маскировались под «знахарей», «костоправов», «травников».
- Современность: в Республике Мордовия сохраняется практика обращения к «бабушкам/дедушкам» за снятием сглаза, страха, заколовством. Появляются нео-шаманистические движения, обращающиеся к реконструкции «чистого» предхристианского верования, отбрасывая колдовство как негативный феномен.
Научное изучение проблемы
Фундаментальным источником остается работа, опубликованная в Издательстве «ГРАМОТА» (2017): «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы». Статья посвящена системному анализу явления духовной культуры мордовского народа. Ключевые выводы исследования:
- Колдовство — это не хаотичный набор суеверий, а структурированная система представлений о причинно-следственных связях в мире.
- Образ колдуна выполняет социальную функцию регулятора поведения (страх стать жертвой магии сдерживает асоциальные действия).
- Лексика колдовства (заклинания, заговоры) сохраняет архаичные мордовские лексические слои, вытесненные из повседневной речи.
Колдуны в мордовской культуре — это не просто персонажи сказок, а отражение глубоких культурных кодов финно-угорского мира. Они олицетворяют хаотическую, неконтролируемую силу природы и человеческих страстей, противопоставленную упорядоченному миру общины и высшим богам. Изучение колдовства позволяет лучше понять:
- механизмы адаптации традиционного общества к внешним угрозам;
- роль страха как инструмента социального контроля;
- уникальность мордовской демонологии, синтезировавшей уральские, иранские, тюркские и славяные традиции.
Список использованных источников и литературы (на основе предоставленных данных):
- Мордовская мифология // Рувики: Интернет-энциклопедия. (Дата доступа: 2026-01-11).
- Мифология мордвы (традиционная картина мира и образ мышления) // КиберЛенинка. Научная статья по языкознанию и литературоведению.
- Стукалин Ю. Наделенные Силой: шаманы и колдуны американских индейцев // Lib.ru / Мир индейцев. (Компаративистический материал).
- Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы // Издательство ГРАМОТА. 2017-08-01.
- honzales. Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы // LiveJournal. 2019-11-11.
- Куда ушли боги мордвы? // ЖЖ: Другое настоящее. 2013-12-20. (Легенда о Варде, Вардонь сур).
- Мифы и легенды мордовского народа: Вирь-ава и злые духи. (Образ Албасты).
- 13 героев мордовской мифологии // nialma LiveJournal. 2026 (февраль).
- Шаманство — В каждой деревне Мордовии свой колдун // Журнал о шаманизме. 2010-12-04.
- Религиозные представления древней мордвы // Зубова Поляна (Республика Мордовия).