Колдуньи (в татарском фольклоре часто называют сихр или сихыр) — это особый тип магических практик, которые существовали у татар задолго до принятия ислама и продолжали жить в трансформированном виде после христианизации и исламизации. В статье рассматриваются исторические корни, характерные персонажи, типы магии, а также современное отношение к колдовству в рамках мусульманской традиции Татарстана.
Исторический контекст
Татарская культура формировалась на стыке тюркских, исламских и славянских влияний. До принятия ислама (X‑XI вв.) у тюркских племён, в т.ч. у предков современных татар, существовали собственные языческие представления о богах, духах и магических силах.
- В фольклоре сибирских татар сохраняются упоминания о богине женского начала, Умай, а также о главном божестве Жир‑су, которое вместе с Тенгре (богом неба) и Умай покровительствовало тюркским народам.
- С принятием ислама эти представления претерпели переосмысление: верховные боги стали отождествляться с Аллахом, а «мелкие» духи и магические практики — с сихром (вредоносной магией) или белой магией (целебными практиками).
Среди источников, описывающих эти процессы, стоит отметить работу Хисамитдиновой «Сихырсы: колдуны и колдовство в башкирской мифологии», где исследуются названия и функции магических персонажей в тюркских языках.
Мифологические персонажи, связанные с колдовством
Татарская мифология богата персонажами, которые часто выступали в роли «колдунов» или «колдуний». Ниже перечислены наиболее известные из них.
- Умай — богиня женского начала, часто ассоциировалась с землёй и плодородием. В доисламском представлении она могла «заклинать» урожай и защищать семьи.
- Сихырсы (от башкирского сихыр) — термин, обозначающий колдунов‑мудрецов, владеющих тайными знаниями. В статье Хисамитдиновой они описаны как персонажи, чьи имена часто содержат элементы природных явлений.
- Братья Рахматулла и Хамидулла, легендарные персонажи из сибирского татарского фольклора. Рахматулла был муллой, обучавшим исламу, а Хамидулла — колдуном, известным своими «зельями» и «заклинаниями». (С. Сызранов, 2020)
- Су анасы, Су кызы, Су иясы, духи воды, часто вызываемые в обрядах «водной магии», которые могли как лечить, так и наносить вред.
Типы магических практик у татар
Исследования показывают, что у татар различали несколько направлений магии:
- Белая магия (белый сихр) — целебные обряды, защита от злых духов, использование трав и заговоров для благополучия семьи.
- Черная магия (черный сихр) — порча, навязывание болезней, привязывание к себе людей против их воли. В статье «Колдовство (сихр) у татар Астраханской области» (2021) подчеркивается, что именно вредоносная магия воспринималась как «сихр» в традиционном понимании.
- Серая магия — практики, находящиеся на границе между белой и черной, часто связанные с предсказаниями и гаданиями.
В рукописных сборниках (например, в НБ КФУ 1128 Ф, лл. 66б‑67а) обнаружены магические круги, использовавшиеся для вызова духов и проведения ритуалов. Большая часть этих материалов поступала из Средней Азии, что свидетельствует о культурных обменах между татарами и другими мусульманскими народами.
Исламское осмысление колдовства
С принятием ислама отношение к магии изменилось кардинально. В Коране и хадисах колдовство осуждается как действие, противоречащее воле Аллаха.
- В Коране (сура «Аль‑Бакара», аят 102) говорится о том, что «люди, которые практикуют магию, не имеют ничего общего с истинной верой». Это положение используется духовными лидерами Татарстана для предостережения от черной магии.
- Духовное Управление Мусульман Республики Татарстан в своих публикациях подчеркивает, что любые попытки влиять на судьбу людей через магию — «проявление безответственности перед Всевышним».
Тем не менее, в народной практике часто наблюдалось двойственное отношение: священно‑исламские обряды (например, чтение аята «Аль‑Фатиха» для защиты) сочетались с традиционными заговорными формулами.
Региональные особенности
Астраханская область
Исследования (2020) показывают, что в Астраханской области колдовство воспринималось в первую очередь как вредоносная магия. Местные жители использовали специальные «былички» (заговоры) для защиты от порчи.
Сибирские татары
У сибирских татар в селениях, таких как Большой Карагай (Вагайский район Тюменской области), до сих пор рассказывают истории о братьях Рахматулле и Хамидулле. Эти сказания иллюстрируют синтез исламского учения и старых магических традиций.
Башкирская и татарская мифология
Сихырсы — колдуны, упомянутые в башкирских источниках, часто пересекаются с татарскими персонажами. Их названия и функции указывают на общий тюркский корень магических практик.
Современное отношение к колдуньям‑мусульманкам
Сегодня в Татарстане и в татарских диаспорах наблюдается двойственное отношение:
- С одной стороны, официальные религиозные структуры (Духовное Управление) активно борются с «черной магией», проводя лекции и издавая рекомендации по защите от порчи.
- С другой стороны, в сельских районах сохраняются традиционные целебные практики, где женщины‑знахарки (часто называют «колдуньями») используют травы, молитвы и простые заговоры для лечения болезней.
Эти практики часто называют медицинским фольклором и рассматриваются как часть культурного наследия, а не как отклонение от ислама, если они не направлены на вред.
Колдуньи‑мусульманки среди татар представляют собой уникальное сочетание древних тюркских магических традиций и исламского мировоззрения. Их образ прошёл путь от богини‑покровительницы Умай до современного «знахарского» специалиста, который балансирует между религиозными предписаниями и народными потребностями в защите и исцелении.
Понимание этой двойственности помогает лучше осознать, как культурные слои накладываются друг на друга, формируя богатый и многогранный фольклорный мир татарского народа.
Список использованных источников
- Хисамитдинова, С. «Сихырсы: колдуны и колдовство в башкирской мифологии». Oriental Studies, 2021.
- Максимов, С. «Остатки язычества в современных верованиях крещеных татар Казанской губернии». 1876.
- Татарская энциклопедия TATARICA. «Бог‑Дед, Шурале, Бичура и другие персонажи татарской мифологии».
- Духовное Управление Мусульман Республики Татарстан. «Остерегайтесь колдовства!», 2023.
- С. Сызранов. «Колдовство (сихр) у татар Астраханской области», Вестник антропологии, 2020.
- А. Бустанов. «Оккультный поворот: какие магические знания были распространены среди татар», 2022.
- В. Васипов. «Колдовство в Коране», 2021.